僵尸之终极进化

作者 :白二十四 2019-05-02 17:06:19 审稿人 : admin

书籍简介

书籍作者：白二十四

书籍分类：玄幻

书籍大小：47万字

书籍类型：txt电子书

下载方式：全本免费

写作进度：连载

上传会员：热心网友

最后更新：2019-05-02 17:06:19

内容简介

北京的天桥乃是京城五花八门三教九流会聚之处，往日里人潮涌动熙来攘往好不热闹。这一天却显得非常冷清，附近店铺一律闭门歇业，行脚商贩藏形匿迹，路经此地的达官贵人也都是一脸惊惶行色匆匆，再无平日里附庸风雅时的优哉游哉。一个算命先生和一个说书先生在老地方摆好应用物什，相互打了招呼，刚想吆喝几声招揽生意，一个路过的贵族子弟赶紧摆手制止，急惶惶地说：“大师还要出摊？洋人的军队马上就要进城了，连老佛爷都悄悄出了

内容在线试读

僵尸之终极进化

作者：凉窗暖月

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谈点神话说点秘密设定介绍

这部小说属于玄幻小说，玄者虚无缥缈，幻者镜花水月，小说者稗官野史。这一类小说主要是描绘一种全然不存在现实基础的世界，尽管离不开现实世界的一些要素。

明代李汝珍的镜花缘大致上可以归到玄幻类，其内容主要依据山海经，而不是道家典籍里的传说部分。封神演义按现在的说法属于“仙侠”类，但只有仙而没有侠罢了。这大约是中国现代网络文学在形式上的鼻祖。中国现代网络文学脱胎于西方的魔幻游戏以及科幻，最初的著名网络小说都是这样。

中国人的yy历史很长。不过，那一般叫做浪漫主义，比如屈原和李白的某些作品。他们的yy也离不开神仙。

神仙，到底是“神”大还是“仙”大外国没有仙，只有精灵、变异种族和“神”，当然要数“神”最厉害。中国有神仙，封神演义里是“仙”来封神，“神”的功力是没办法提升的，所以没有“仙”厉害。但中国的神仙不是同一个学校毕业的，毕业证书也不一样。最初的神仙是上古传说人物，因为众口相传自然会夸大许多，所以称之为神仙并不过分，当时也没有分开“神”和“仙”。后来道家出现了，道教出现了，道教人物“仙化”，出现了“仙人”，元始天尊就是那个时候冒出来的。这些仙人出来以后，“神”的地位一天不如一天，因为“神”要受人间香火供奉，人可以求“神”，也可以捉弄“神”，比如祭灶糖用来粘住灶王爷的嘴不让他说坏话。明清时最主要的神有“五通”、“关圣”、“岳王”等，五通神在聊斋志异里不过是成了气候的猪、驴、蛤蟆等物，与搜神记里的那些怪物一个档次，有一个好武的书生连斩三个，煽了一个，“神”也忒没本领了，只要你不怕他，他一定怕你。鲁迅先生提到浙江地区拜瘟神、蝗神，说明中国人的思想是很有特色的，既然存在这种神，人家也要生活呀，所以我们拜祭你之后你就不要来我们这里捣乱了，大概就是这个意思。民间大旱的时候一边拜龙神，一边拜旱魃，也是这个意思，叫做双管齐下。而当西方文化影响到中国的时候，我国也有人整理了中国的神话，上古时期的许多大神都整理出来了，这些神才是真正有大神通的人物，后来那些被道教自己说的神乎其神的仙人却很值得怀疑，尤其是元始天尊这样的超越于宇宙之上的人物。这是神话研究者的较普遍的看法。“仙话”创作者当然不会这样看。

封神演义里的那几个仙人实在算不得多厉害，只不过“三花聚顶”开了三光而已，土遁能够日行一千里就牛的不行，和现代人的想象力还存在不少差距。至于元始几个教主以及鸿钧，当然很厉害，但那些夸赞之词当不得真，把他们当作最厉害的，自然就是最厉害的，踩在脚下也就踩了，他们并不属于中华民族的创始神，这是我“研究”神话之后的看法。据说鸿钧的形象是“混沌兽”，长了一对小翅膀的没有头的大象。有个神话说，倏和忽感激混沌的盛情招待，给他开了七窍。七窍完成，混沌挂掉，好心办坏事。

维客上的资料：道教理想中的修真得道、神通广大之长生不死者。又称神人或仙人。释名释长幼称老而不死曰仙。因其有神通变化，故称神仙。此说始于庄子8226；逍遥游，谓藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。汉代神仙之说广泛流行。汉书8226；艺文志已列出神仙家10家，著作205卷。东晋葛洪之神仙传称：仙人或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间而人不识；或隐其身而莫之见；面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交流俗。最初流传的神仙，多为上古传说中人物，如赤松、王乔、彭祖之类；汉魏以后，多为道教人物之仙化，如三茅、王玄甫等；唐宋以降，则多为历史人物之被仙化者，如八仙中之张果老、吕洞宾等。据道经所述，神仙有品位高下之分。仙经谓仙有三等：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。太真科则分为上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙、至仙等九品。墉城集仙录、三坛圆满天仙大戒略说等均将神仙分为九品，但名称不甚相同。

这本小说称得上东挪西凑，有些人物借鉴了其他网络热门小说，我自己说出来免得说我抄袭：蚩尤，安排一个老婆，日本平安时代阴阳师安倍晴明的母亲传说是白狐，这支白狐呢，是九尾狐的后代；关于大巫与异能人士的关系，以及哪些上古传说人物属于大巫，抄了别人的套路，但是，可以联系美容师传奇第十章来看这个问题。应该只有这两点。

神话属于民间的，非宗教的，是和人类、宇宙的创始有关的内容，这本书想要编造的故事就是一个神话。和创世有关，必然和科学有关，于是又有些科幻色彩。

也就内容编排还算新奇，但写出来的东西并不吸引人，所以一直不敢将情节发展都披露出来。现在，进退维谷，改了四节，要不要改下去，或者，还要不要写下去实在很为难，所以要将内容发展全都写出来，自己清楚了大家明白了，游戏游戏文字，快些赶完就可以了。写的时候我一般不看同类的书，一是怕形成思维障碍，一是怕打击信心。有次逛书城遇到沧月签名售书，人也不是很多，心想，也就这样吧，虽然漂亮，大概水平有限，美女作家嘛。后来看了人家写的书，汗颜，差距之大，用鹿鼎公的话说，那是什么马也追不上。唯一的自我安慰是，运用语言咱咱比不上，讲故事比不上，抒情咱赶不上，咱就说事，咱就讲“理”。似乎别人都不讲理。

设定一：最高的是“天”，是不可超越的，是僵尸终极进化之后也不能打倒的，是到了最后才会显露的。之下有四个boss，鸿钧，盘古，九天玄女，天雷尊者。

盘古开天辟地，等于创造了现在已知的宇宙。“上下四方曰宇，古往今来曰宙”，有人说这是一种没有起始和终结的错误宇宙观，因为宇宙产生于一声“砰”的大响，但认为宇宙回环往复首尾相接的科学家也是大有人在的，那么，开天辟地就是斩断了首尾相接的宇宙创造了现在的宇宙。原本存在超光速物质的，被盘古一斧子砍成了两半，最快的物质是光，超不过光就无法返回历史，历史也没办法重复，必然要有一个终结。呵呵，我晕了。

也。”此谓天干为岁阳，地支为岁阴。为什么干支首元定于甲寅。史记索隐指出了天文学根据，说：“天元之始，于十一月甲子朔旦冬至，日月若联珠，俱起干牵牛之初。此则甲寅之元，天道之首。”亦即当年之十一月甲子日，时逢夜半冬至，斗建北斗所指为子，太阳、地球、月球三位在牵牛初年联为一线，如同串珠之状，其月球逢朔，其地球近日，真是千载难逢之际，放首定为汉太初历的历元，朝代年分为汉无封七年。

干支做为记时系统，用10个天干，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸来纪年与纪日。用12个地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、来、申、酉、戌、亥来纪月与纪时十天干与十二地支，是阳干配阳支，阴干配阴支，5个阳干配6个阳支得出30个阳干支，5个阴干配6个阴支得出30个阴干支，两者相合阴阳60干支，又称为六十花甲或者六十甲子。其顺序相配如下：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子已丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥王子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉王戌癸亥

这六十花甲便形成了独特的中国记时结构一时纪一个干支，一天纪一个干支，一月纪一个干支，一年纪一个干支，从黄帝时代开儿每60年一个花甲周而复始，循环不绝，垂4000年而不衰，沿用至今而岁序不乱、素问天元纪大论对六十花甲即甲子纪时结构进行了经典的介绍，文说；“天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位，五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过斯皆见矣。”天之气，六年为一周；地之气，五年为一周天地之气相合，三十年为一周阴阳之机相交。六十年为一周，这亦即古代所谓的气数素问六节脏象论说：“天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也”又说；“五日谓之候，三侯谓之气六气调之时，四时谓之岁，而从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。候亦同法。”此讲甲子记时一年分为四季、二十四节气、七十二候、三百六十日、三万六千刻之法也。

地支与五行、方位的关系：

子鼠属阳水，北方；

亥猪属阴水，北方。

寅虎属阳木，东方；

卯兔属阴木，东方。

巳蛇属阴火，南方；

午马属阳火，南方。

申猴属阳金，西方；

酉鸡属阴金，西方。

辰龙戌犬属阳土，中方；

丑牛未羊属阴土，中方。

天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

中国古代的占卜方法很多，但是，概而论之可分为:象占和五行占卜，而五行占卜又可分为位占和时占如金口诀，其关键就是对地分位的选定；六壬的关键重在占时

三代历法不同，因此，每年开头的月建不同，直到公元前104年汉武帝改用太阳历，才正式确定以夏历建寅之月的正月，作为一年的开头。这以后的二千年间，一般都以夏历的寅月作为一年的其始。现将夏历建寅之月作为岁首的月份和地支对照名称列表如下：

地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

月建十一月十二月正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月

日建子日丑日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日

记月之外，古人还用十二地支计时，这样一个昼夜就是十二个时辰。用现在的时间概念来说，每个时辰恰好等于两个小时。时辰和小时的对照表情况，列表如下：

十二

时辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

现代

钟点

231 13 35 57 79 911 1113 1315 15171719 1921 2123

其中，记年的干支叫年柱，记月的干支叫月柱，记日的干支叫日柱，记时的干支叫时柱。

a、干支记年：

推排年柱首先要注意的一件事，就是易卦占卜活动中的年，不是以农历正月初一为一年之开始，而是以农历的节气“立春”的日时，为一年的开始。

由于，“立春”这个节日，有时是在十二月，有时是在正月，所以，排年柱的方法，就发生如下四种情形：

1、假如在本年正月立春后求占，其年柱即为本年的干支。

2、假如在本年十二月立春前求占，其年柱即为本年的干支。

3、假如在本年正月立春前求占，其年柱不是本年的干支，而是上一年的干支。

4、假如在本年十二月立春后求占，其年柱不是本年的干支，而是下一年的干支。

例如：2001年是辛巳年。正月十一日巳时，某人来求占。

2001年正月十二日丑时交“立春”，则该人来求占之时的年柱依旧是上一年的庚辰。

b、干支记月

首先要注意易占活动中所说的月，不是以历每月初一为月之始，每月最后一日为月之终。而是以节为标准。

正月建寅由立春经雨水至惊蜇。

二月建卯由惊蜇经春分至清明。

三月建辰由清明经谷雨至立夏。

四月建巳由立夏经小满至芒种。

五月建午由芒种经夏至至小暑。

六月建未由小暑经大暑至立秋。

七月建申由立秋经处暑至白露。

八月建酉由白露经秋分至寒露。

九月建戌由寒露经霜降至立冬。

十月建亥由立冬经小雪至大雪。

十一月建子由大雪经冬至至小寒。

十二月建丑由小寒经大寒至立春。

对于月柱天干则是则是依据年柱的天干来推定的。有一首从年干起月柱天干的“五虎遁年起月诀”必须熟记：

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。

丙辛岁首从庚起，丁壬壬位顺行流。

若问戊癸发何方，甲寅之上好追求，

这首歌诀的意思是，凡甲或己之年干，正月起“丙”；乙或庚之年干，正月起“戊”：然后，依次向后顺推，一月一位，月支是几月，就顺推几位，最后推出之天干就是所求之月干。余类推。

其间关系，列表如下，以便浏览：

甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

立春正月寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

惊蛰二月卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

清明三月辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

立夏四月巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

芒种五月午庚午壬午甲午丙午戊午

小暑六月未辛未癸未乙未丁未己未

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