贩夫全神录

作者 :山原 2021-05-17 10:24:33 审稿人 : admin

书籍简介

书籍作者：山原

书籍分类：玄幻

书籍大小：231万字

书籍类型：txt电子书

下载方式：全本免费

写作进度：全本

上传会员：热心网友

最后更新：2021-05-17 10:24:33

内容简介

大周久视元年（700），则天大圣皇帝立下，于上阳宫焚香再拜，将一份神册望天焚化。敕令腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿父子予以掌管，点化后世贩神。到元成宗大德八年（1304）敕封六十四位贩神收尾。

内容在线试读

话说大周则天大圣皇帝长安四年，皇帝念及贩夫殊为不易，立下《贩夫神册》，敕令冬凌公父子予以掌管，点化后世贩神。

由此，小生将神册中众神故事，撷其精髓，写下这部《贩夫杀怯践信六十四位神明全录》，省称《贩夫全神录》。以供后世贩夫效仿，并提点世人，躬身践信，安身立命。

贩者，从字面可知，买方交贝，卖方返回的是货。这是贩的本意。也就是商业行为，统称为贩卖活动。但贩卖二字几乎无人提及，后世普遍称为商务活动，这是为什么？

这就要从商人的来源说起。

话说武王趁殷伐东夷，朝歌城武备空虚，会八百诸侯，至于朝歌牧野，一战而夺辛王江山。

毕竟西岐小周，而王大殷广袤国土，德不配位，威不服众。乃令辛王之子武庚为禄父，祀殷。

姬发建周之时，多封公侯伯子男，禄父之封唯此一例。武庚之父，乃殷王辛，周恶谥之曰纣王。夏商周三代，王，就是皇帝，谁敢称王？禄父，什么概念，顾名思义，乃准王也。

姬发虽厚封武庚，心下依旧不安，继而封一母同胞三弟管叔姬鲜、五弟蔡叔姬度、八弟霍叔姬处，为卫、墉、邶三国之君。于东西北三个方向，监视禄父之国朝歌，史称三监。

却说禄父姑母，乃是姬发、姬鲜、姬度、姬处生母。禄父秉承商人能杀怯，好践信的旧例，短期内就博得了鲜度处三位表兄弟的敬服。

鲜度处三兄弟对于父兄夺取舅家的江山，甚为不耻，不但不再是监视关系，反而与武庚结为同盟。

武王驾崩，四弟周公姬旦成为摄政王，引起三哥管叔姬鲜极大不满。不久，以武庚为旗帜，集合殷朝旧时的铁杆属国，发动三监之乱。

周公姬旦费了九牛二虎之力，东征朝歌，诛戮表哥武庚，斩杀三哥管叔姬鲜，流放五弟蔡叔姬度，废黜八弟霍叔姬处，平定三监之乱。

此后，周室公卿皆以为殷民顽，不可控。于是营造雒邑，建成周，迁九鼎，困殷顽。

自朝歌城迁九鼎之时，鼎重累万斤，周人野蛮，技术落后，无计可施。周公以迁鼎为借口，使殷顽十余大族数千累万，不惜为他们营造好住宅，与鼎一起迁往雒邑。并分迁剩余殷遗民至各大诸侯国，解决殷顽问题。

然而，庞大的殷顽群迁到洛阳，附近土地已经分封下去，不得封，则不得土，无食。短期内可以调剂食物，久之则难以供给。饥则必反，殷顽问题将更为严重。如何处置？

周公姬旦终究想出一条，殷顽手中皆有金珠玉器，准其从事货物交易。往来各地，给予免税政策。自此，从事贩卖活动的人，被称为商人，商贩，商家，商户。

同时，周王朝又严厉控制殷顽货卖的行为。凡殷顽贩运者，必须进入王城及各诸侯国的肆市之内经营。凡商人往来各地，均需严格登记。并在肆市之内监视居住，严禁在肆市之外营造、购买住宅、土地，拥有奴隶。

这一对商贩近似于囚禁的制度，一直延续到隋唐。商人长期处于掌握国柄者的监视之下。这就是为什么商贩沦为三教九流之中，最末一流的历史渊源。

时间到了武周代唐之后。

载初元年，按公历，这一年是690年，距今1330年。则天顺圣皇后武瞾，即皇帝位，改国号大周。

前一年已经开始行周正，停夏历，用周历，以十一月为正月。

十年后，周历久视元年正月二十三日，乃是则天大圣皇帝七十六岁寿诞之日。周历此日，实为夏历十一月二十三日。

问题就出在这个二十三日之上。

这一年，则天大圣皇帝已将控鹤府改为奉宸府，以张易之为奉宸令，广罗十八岁以下美男为面首，供其采阳补阴，延年益寿。

至寿诞之日，东都洛阳文武百官自然要贺寿，宫中自然要大排宴筵。面首们也要大献殷勤，小身必会虚火大发。这就少不了即火即去的冬凌草。

原计划由洛阳成周肆市的商人子敬父，贡上朝歌三珍无核枣、淇鲫鱼、冬凌草，却因为子敬父到了朝歌一去不返，而少了三道菜。自然就少了冬凌草。

本来御厨完全可以调剂，却因为万岁奶奶前日已经严重虚火，小身疼痛，坐立不安。出席盛宴生怕露怯，于百官面前失掉体面。

此时，冬凌公父子子敬父、子祝寿之神灵立于华胥仙境，接受则天大圣皇帝敕令，小心收好贩夫神册。

父子二神为报则天大圣皇帝隆恩，将贩夫神册一分为二，腊八贩神子敬父掌管上册，冬凌贩神子祝寿掌管下册。

为遴选出类拔萃之人，飞升为后世贩神，父子二神又按则天大圣皇帝圣意，立下堪受点化的要则，名为《五忘九略十四怯贩神点化经》，省称《忘怯经》。

之后，父子二神巡游普天之下六十四方，以《忘怯经》要义，按图索骥，寻访、点化贩神。

却说腊八贩神子敬父与冬凌贩神子祝寿，父子二神受敕领旨一百年后，到了大唐元和七年腊月初八。

他们在天界巡游，欲从中发现苗子。

此时的朝歌城腊八会越发繁荣，到处喧闹不已。

斑竹竿儿长，虞舜娶娥皇。

斑竹竿儿硬，女英嫁虞舜。

斑竹竿儿粗，竹筏四海浮。

斑竹竿儿细，笔杆最合意。

斑竹竿儿浪，竖起支锦帐。

斑竹竿儿奇，拿去做箫笛。

华胥山，斑竹竿，买主找我望云端。

老望站在竹阵之中，操着相州隆虑县口音，在这卫县腊八会上高唱不休。

望云端曾有三年不赶腊八会了，今年过来，这是从何说起？

此时，是大唐第十二帝宪宗圣神章武孝皇帝为当世万岁，讳纯。

元和七年，按公元纪年，今年就是812年。

今天的腊八会，早已是过了腊八第三天。

自则天大圣皇帝诏书一下，朝歌城腊八会吸引着卫州、相州左近二十余州县人民前来采办年货。自然也就引来了各地商贩。

望云端惯于贩卖斑竹竿，少不得占个摊位。

看这腊八会情势，熙熙攘攘，蔚为壮观。

从北门外老教场一直到南关箕子庙，从东门财神庙一直到西门摘星台，整个朝歌城人头攒动，人山人海。

此时，望云端五十出头，贩卖斑竹竿三十多年。但见他：

枣红脸膛，五绺长髯。面肌发达，极少光润的鲜肉，显得老相。兰袄兰裤，花白的头发由兰布巾挽髻，高高簪起。右眉梢一颗硕大的黑痣，垂下老长的三根白眉，宛如下凡的神仙。

从他的双目神光、一身豪气可以看出，他不但是个竹贩，而且是个武行。岂但是武行，而且身手是非同一般的高强。贩竹三十余年，左近数十个州县，从未失手，就是逢着兵祸，也没有出过差错。

正所谓，十个商贩九学拳，一个不会要赔完。因此，隆虑县老家给他贺号“斑竹神贩”。

他货卖的斑竹竿，那质量可是杠杠的。每一根竹子都经过贾师的认定，竹竿匀称，成色一致。怀揣着司市凭签，盖着大印。司市、贾师、廛人都已钤印。

廛人为何钤印？

按卫县腊八会商贩免税旧例，虽然交易无税，但占取摊位，还是要交税。这个负担轻得多，只有五十税一。

他于腊八前在西坛的市仓寄存斑竹时，贾师验过，随即就交过了占地税。廛人收了咱的税，当然会钤印。

这样省得麻烦，地肆再来讨税，一亮凭签就行。提前交税，一般都是老贩家，货卖的把握十拿九稳。

老望对自己的看货眼力非常自信，想必今天的斑竹竿一样早早卖完。想到这里，他下意识地将手伸入棉袄右衽。

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