网游之恶魔传说
书籍简介
内容简介
李进找到了一款充满了商战与较量的游戏，在这里，他带领自己的队伍周旋于各个国家之间，打造了一个恶魔的皇朝。军阀与财阀谁能预料到，当一切爆发之时，时代变的如此脆弱，乱世反而使李进抓住了这千载难逢崛起的机会。
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网游之恶魔传说浮生茶 著
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书籍介绍:
国与国之间的较量，军阀与财阀之间的龌龊，这个时代从没人想过这些东西会被融入一款游戏之中，更没有人预料到当一切爆发之时，会变的那样荒诞不经t
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gt光影之中，无数人亲眼见证，那走着天使道路的小小恶魔，背负着传说中的恶魔血脉，终踏世界巅峰t
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gt而他，只是注视着那天使，目光偏左t
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章节内容开始
正文 浮生若茶
更新时间:20101012 17:01:46 本章字数:1247
茶叶因沸水才释放出深蕴的清香，生命也只有遭遇一次次挫折，才能留下人生的幽香
一个屡屡失意的年轻人迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对老僧释圆说：“像我这样屡屡失意的人，活着也是苟且，有什么用呢”老僧释圆如入定般坐着，静静听着这位年轻人的叹息和絮叨，什么也不说，只是吩咐小和尚说：“施主远途而来，烧一壶温水送过来。”小和尚诺诺着去了。稍顷，小和尚送来了一壶温水，释圆老僧抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前的茶几上，微微一笑说：“施主，请用些茶。”年轻人俯首看看杯子，只见杯子里微微地袅出几缕水汽，那些茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问释圆说：“贵寺怎么用温水冲茶”释圆微笑不语，只是示意年轻人说：“施主请用茶吧。”年轻人只好端起杯子，轻轻呷了两口。释圆说：“请问施主，这茶可香”年轻人又呷了两口，细细品了又品，摇摇头说：“这是什么茶一点茶香也没有呀。”释圆笑笑说：“这是闽渐的名茶铁观音啊，怎么会没有茶香”年轻人听说是上乘的铁观音，又忙端起杯子吹开浮着的茶叶呷两口又再三细细品味，还是放下杯子肯定地说：“真的没有一丝茶香。”
老僧释圆微微一笑，吩咐门外的小和尚说：“再去膳房烧一壶沸水送过来。”小和尚又诺诺着去了。稍顷，便提来一壶壶嘴吱吱吐着浓浓白气的沸水进来，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。放在年轻人面前的茶几上，年轻人俯首去看杯子里的茶，只见那些茶叶在杯子里上上下下地沉浮，随着茶叶的沉浮，一丝细微的清香便从杯子里袅袅地溢出来。嗅着那清清的茶香，年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆微微一笑说：“施主稍候。”说着便提起水壶朝杯子里又注了一缕沸水。年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶上上下下沉沉浮浮得更嘈杂了。同时，一缕更醇更醉人的茶香袅袅地升腾出杯子，在禅房里轻轻地弥漫着。释圆如是地注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，沁得满屋津津生香。
释圆笑着问道：“施主可知道同是铁观音却为什么茶味迥异吗”年轻人思忖说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏，用水不同吧。”释圆笑笑说，用水不同，则茶叶的沉浮就不同。用温水沏的茶，茶叶就轻轻地浮在水之上，没有沉浮，茶叶怎么会散逸它的清香呢而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉了又浮，浮了又沉，沉沉浮浮，茶叶就释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是茶呢那些不经风雨的人，平平静静生活，就像温水沏的淡茶平地悬浮着，弥漫不出他们生命和智慧的清香，而那些栉风沐雨饱经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次袭击他们，就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，他们在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，于是像沸水一次次冲沏的茶一样溢出了他们生命的脉脉清香。
是的，浮生若茶。我们何尝不是一撮生命的清茶而命运又何尝不是一壶温水或炽烈的沸水呢茶叶在为沸水才释放了它们本身深蕴的清香。而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我们一脉脉人生的幽香
正文 恶魔
更新时间:20101012 17:01:46 本章字数:14505
恶魔
百科名片
恶魔英文：deon是各种宗教、文学作品、影视作品、acg作品中虚构的拥有超自然力量的邪恶存在，通常是特别强大的魔鬼。人心所浮现的恶意即是恶魔。当人类遭遇到自然力量的威胁、自己或者他人的恶意，自然而然会去寻找其源头。而这些造成恶意的原因，被具体化形成了邪灵、恶神，甚至到最后形成了所谓的恶魔。对于人类来说,恶魔是迷信的产物,也是不存在的,但是\ot恶魔般的\ot亦及\ot有害的\ot东西却会因人自身的恶意而困扰着人们,\ot恶魔\ot只不过是迷信的人们捏造出来替自己的邪念与恶行承担罪责的替罪羔羊罢了
1、词语
基本信息
恶魔词目：恶魔
拼音：èo
基本解释
1devi
2佛教语。障碍佛法的恶神的总称
3比喻非常凶恶的人
详细解释
1佛教语。障碍佛道的恶神的总称。
圆觉经：“无令恶魔及诸外道恼其身心。”
2比喻极会害人的事物。极为凶恶的人。
闻一多你看：“朋友，乡愁最是个无情的恶魔。”闻捷大宝眼睛合不拢：“大宝大宝怎么办你可敢挺身战恶魔”
基本概念
综观东方或西方的历史，人类文化早期的泛灵论aniis时代，并没有恶魔的存在，那时候顶多只有邪恶精灵的出现，或是所谓的恶作剧精灵trickster。当历史开始进入多神教时代，人们相信善与恶始终是对立的，相对于代表正义的善神，另一方面代表邪恶势力的恶神也随之登场，彼此共存，相互制衡。源于波斯及巴比伦等地的宗教主张善恶二元论，为人类揭示了光明与黑暗两股势力的源头。如萨满宗教中为人带来疾病等灾厄的“邪恶精灵”“恶灵”、神祇或人类之敌、诱惑人类的存在，皆可以deon称之。但是，强调唯一真神的基督宗教包含天主教在内均将异教神祇视为恶魔deon，以否定其神格的存在，就连旧约圣经里的撒旦satan也是神忠实的仆役。到了新约圣经以后的时代，唯一真神的信仰已然确立，无需再去贬抑异教神祇，因而创造出作为神的敌对者的堕落天使devi，关于这部分新约圣经的启示录上明白记载着：恶魔是堕落到人间的天使，主宰著黑暗势力，阻止人类和上帝沟通，无所不用其极。
网络用语：恶魔
恶魔devi一词的来源,和\ot神\otdivity一次属于同一语根,起源于印欧语的divi女神或deva神在波斯语中这一语根为daeva在古代英语中,为dive而在古代罗马,则是\ot众神\otdiv之意也就是说,在古代的传说和传奇中,神和恶魔常被混为一谈而\ot神圣的\otdive和\ot恶魔般的\otdeviish两个单词在希伯来文中被诠释为\ot有益\ot和\ot有害\ot
地狱七魔王版本一
地狱的七大魔王名册1最普遍、最合理、考证中最正确的：
路西法cifer骄傲
份古神话。新约路加福音记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。
另有一说路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期教父。这用法是如此的普通，使至当米尔顿写失乐园时很自然地用了路西法。真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为shaie的神祗，黄昏的明星是唤为shahe的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，shahe发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。
路西法是最耀眼的魔鬼「明星」。被称为拂晓的明星即金星。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。。启示录的作者记载其古龙曳著天上三分之一的星星坠落。即将路西法比为古龙，显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
列称撒但级的大魔王中最被看好的一位。但丁的神曲、米尔顿的失乐园，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。这些明显都是利用圣经中对撒但的暧昧的叙述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。而圣经上真正对于路西弗这个名词最著名的描述，更是些隐晦不明，以赛亚书第十四章第十二至十四节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南cannan以色列建国之地的一部份古神话。新约路加福音记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，他是堕落天使，原是非基督教系中的黎明即光明之圣灵，中世纪有一首诗中题到：cifer,howfaesttheefrotheheaven路西法，你如此由苍穹而降。这里提到的fa是下凡不是堕落，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祇，人们竟以讹传讹地将路西弗与faenange划上了等号。以赛亚书十四章十二节：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落我要高举我的宝座在神众星以上。」这一段原不是指撒但，而是神命雅各布作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。明亮之星，英文是orngstar，路西弗ightbearg,ightborn也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。另有一说路西法是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写失乐园时，很自然地用了路西弗。真正的拂晓明星路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为shae的神祗，黄昏的明星是唤为shahe的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，shahe发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
玛门aon
玛门是新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，是古叙利亚语财富之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在失乐园中，被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿
阿斯莫德：asode阿斯莫德是七大罪中代表淫欲恶魔，也是所罗门王七十二柱魔神之一。这个魔神可能是由祆教从波斯传过来的，原本是祆教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一，是情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为“恶灵之首”、“魔神”，原在基督教中并不是很重要的恶魔，是在外典托比特书中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词，如“被制裁的造物”、“地狱之王”、“复仇公子”、淫欲公子“等。
最初祆教的神话中他就是位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动战乱。而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力。据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是为智天使或说炽天使，而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神后，被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。
巴尔saa
自从暗黑破坏神2上市以后，巴尔成为最有人气的堕落神
巴尔是耶和华最大的敌人，所罗门王七十二柱之一，这位神祗的历史可以追溯到公元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪she；诺亚的儿子，传为闪族的始祖的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
baa有时亦作ba或bae，在闪语字面上既有“领主”；“所有者”的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是神。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克bearduk和腓尼基主夏满叙baashan。
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有纪念，这位神祗甚至连腓尼基人也有崇拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们既以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必须献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克ooch。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化idite；既米甸地区的阿拉伯一族，和摩押国idite；当时闪族的一支，在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祗的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。
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