至善道人：中国领先西方，完胜病疫的奥秘
作者 :梦城紫 2020-03-14 20:28:38 审稿人 : admin
几百年来，我们真的很难找到一个，与西方同台竞技的机会，以便客观地对比双方的优劣；而此次的新冠疫情，则为中国与西方，提供了一个真正公平的竞技舞台，让我们可以通过客观的观察，进行充分的对比；
仅从当前疫情的发展情况，就已经完全可以下结论：中国的体制远远领先于西方；但是，这种领先，究竟到了什么程度？而这种领先，又是怎么来的呢？我们不妨借本次疫情，做一个深入的探讨；
中国完胜新冠疫情，其实关键因素有两点：第一就是中国高效的体制；第二就是国人高度的自觉性；
中国体制到底领先西方多少？
一个国家，其体制的核心构成，不外乎4个方面：1、国家治理体制；2、人才选拔体制；3、基本经济体制；4、行政管理体制；
1、国家治理体制
中国历史上，第一个王朝是夏朝，但实际上，直到周朝，才形成了体系完整的国家，拥有了真正有效的国家体制；而这种体制，就是以周天子为中心的分封制；周天子为天下共主，诸侯国国君，受周天子分封而立国；
周天子对于诸侯国，只有道义上的约束，并无直接管辖权；而诸侯国只向周天子进行贡，并在周天子的号召下，参与王朝的公共活动；除此之外，诸侯国完全独立，设有自己完整的行政机构，拥有各自的国家边界，并行使独立的财政、军事权力；
分封制是中国第一代国家治理制度；但是，之后随着东周的建立，分封制开始瓦解；经过春秋战国500年的战争洗礼；终于，由秦始皇于公元前221年，统一天下，结束了长达800多年的分封制，而采用了一种全新的制度，那就是：中央集权下的郡县制；它的核心价值，就是高效的行政执行力；
因此，郡县制是中国，领先于分封制的、第二代国家治理体制；此后的2000多年，中国的历朝历代，当然，也包括今天的中国，实行的依然是中央集权下的郡县制；正是这套制度，使得中国得以有效统辖，庞大的帝国版图，以及数以亿计的人口；
2、人才选拔制度
士人时期；在分封制下，各诸侯国国君，可以随意启用人才，即所谓的“士”；在那个天下纷争的年代，各国求贤若渴，唯才是用；因此，各国纷纷招揽天下贤才，像著名的孙武、伍子胥、商鞅、吴起、苏秦、张仪、范睢、吕不韦、韩非等等，都是从他国引进的贤才；
此外，战国时期的四公子，即孟尝君、平原君、信陵君、春申君，也都大规模地收养宾客；这些食客各自怀才，虽然创造了如“窃符救赵”、“毛遂自荐”等历史典故，但同时也充斥着有很多，如鸡鸣狗盗之辈；
因此，这个时期的人才选拔，其实主要看人的才能，而非德行；在列国纷争的大背景下，各国唯才是用；而这些“士人”，不会忠于任何一国，哪国待遇高，就会投奔哪国；直白点说，就是“有奶便是娘”；
孝廉时期；汉朝统一天下之后，为了保证国家的长治久安，汉武帝罢黜百家、独尊儒术；那么此时，对于人才的选拔，光看其才已经远远不够，反而按照儒家标准，首要任务是考察德行；由于儒家构建的君父体系，因此，只有在家为孝，才能在外忠君；于是，汉武帝之后的人才选拔，便推行举孝廉，即由地方按照名额，推荐有德才的儒生入仕为官；
被举孝廉的儒生，比之前“有奶便是娘”的“士人”，品行已经高出很多；汉朝很多名公巨卿
到了两晋时期，举孝廉体制，已经完全阻断了寒门士子的上升通道；虽然，增设了九品中正选拔制，但国家的一切权力，还是全部由门阀世族所垄断；中国的政治人才，腐朽到了极点，因而，造成了严重后果；一当五胡乱华，汉族政权几无任何反击之力，北方半壁江山沦陷，中华民族几乎灭族；
科举时期；正是由于举孝廉，对后世造成了如此严重的后果；于是，重新实现天下统一的隋唐，立刻对人才选拔制度，进行了升级，这便是科举制；科举制，吸取了之前1000多年的历史经验，通过一种公平的考试，为国家选拔德才兼备的人才；
科举制，通过对儒家经典的考核，使得考生具备“修齐治平”的能力，不仅仅为国家，选拔出了德才兼备的人才；更重要的是，它打破了社会阶层的藩篱，使得寒门士子，可以通过公平的科考，而进入上流社会；这也使得整个中国的官僚体系，得以不断换血，保持活力；因此，才有了“万般皆下
正是由于科举制的科学性，使得它成为隋唐后，中国1500余年间，包括今天，成为我们最主要的人才选拔制度；如此，才能将社会上的人才，源源不断地输送到官僚体系，使得官僚系统的官员，都是品学兼优的真正人才；因此，科举制是领先于举孝廉的、新一代人才选拔制度；
3、基本经济体制
我们当前实行的，是社会主义公有制，也就是在中国的经济体系中，有大量的公有制企业；而公有制的最大优点，就是其将为政府，提供强大的财政实力；同时，系统拥有大量的人力、物力，可随时听候政府调遣；
在本次疫情中，中国划拨几百亿巨额财政拨款，为患者进行免费治疗；驰援武汉的数万医护人员，也是来自于公有制医院；大量的国有企业，听候政府征调，紧急转产急需的医疗物资，以及将其他保障物资；
包括转运大量物资的邮政运输能力等，都是公有制经济基础下，政府所拥有的强大力量；而资本主义私有制，则是把政府的所有公共能力，无限削弱至零，使之丧失了应对任何突发灾难的能力；显然，公有制要比私有制，力量强大得多；
4、行政管理体制
行政管理体制，决定了政府快速决策的能力；在中国的历史上，也经过了多次升级；从两汉时期开始实行的“三公九卿制”，到隋唐时期开始实现的“三省六部制”，再到明清时期开始实行的“内阁制”，逐级提升；
三公九卿制下，权位最高的三公，各自分管一块，互不隶属，遇到问题扯皮严重；于是，在隋唐时期，将职能部门划为六部，而在其上通过尚书省、中书省、门下省进行审议、决策，大大提高了决策效率，以及跨部门协同；但是，由于该体制相权过大，经常导致与皇权发生冲突；
为了解决这一问题，到了明代，终于推出了一种更高级的行政制度，即内阁制，清代为“军机处”；作为政府最高决策层，是由内阁多人轮流值守，共同决策，之后上报皇帝批准；因此，内阁制相当程度上，解决了相权过大，与皇权冲突的问题；而如今，中国所采用的民主集中制，通过中央政冶局，进行最高决策，其实就是现代版的“内阁”，只是无需再上报皇帝批准而已；
西方国家的体制构成
国家治理体制；近代西方国家，都没有经历中国历史上，春秋战国长达几百年的混战、并最终武力统一的过程；而是由很多王国和城邦，自由组合而成；因而，这些地方州府，拥有较高的自治权；比如，英国叫大不列颠及北爱尔兰联合王国，实际上就是由英格兰、苏格兰、威尔士及北爱尔兰联合组成；美国叫美利坚合众国，俄罗斯则叫俄罗斯联邦；
当时的小王国和城邦，都有相当的自由度，如果其不愿意并入周围大国，那么它可以保留自己的独立存在；比如，被意大利环抱的梵蒂冈和圣马力诺，就是由于不愿并入意大利，从而保留了自己独立的国家地位；因此，从这个意义上说，西方国家的联邦制，实际上，等同于中国周代实行的分封制；
人才选拔体制；我们知道，西方全部奉行皿煮选举制，虽然表面上，是通过竞选，由选民一人一票选出来的；但实际上，竞选只是演戏，而真正决定他们能够胜选，并进入官僚体系的，是背后财团的支持；他们只有得到财团大力的资金支持，并营造舆论氛围，引导选民民意，才能帮助他们胜选；
而这个皿煮选举制，其实就是中国两汉时期的举孝廉；因为，被举的孝廉也需要，向外界展示出自己高尚的品行，以迷惑外界，与竞选无异；但实际上，他们必须得到门阀世族的推荐，才能真正入仕；如此，必然如两晋时期那样，导致被选人低能化；因此，我们也确实看到了，像小布什这样的弱智、奥巴马这样的大嘴，还有像特朗普这样的奇葩出现；
基础经济体制；这个无需多做论述，西方采用资本主义私有制，一切财富归私人所有；因此，国家成了一个小政府，并依附于财团的资金，才能正常运转，国家元首，几乎就是财团的管家；因此，政府几乎丧失了，应对任何突发事件的能力；
行政管理体制；今天，西方无论是总统制、内阁总理制还是君主立宪制，其实本质上都是内阁制；与中国目前实行的民主集中制，基本相同；但两者有一个巨大的区别，中国是一党制，而西方是两党制，或多党制；
之所以行政管理体制，中外相同，其根本原因是，西方偷了中国的体制；明朝时期，由于之前的蒙古西征和郑和七下西洋，打通了东西方的水陆交通；因此，大量耶稣会士来华，由于当时的中国，远远领先西方；于是，以利玛窦、汤若望、南怀仁为首的耶稣会士，窃取了中国大量的文明成果；
他们不仅将中国的科技成果，全部偷回欧洲，引爆了西方的工业革命；同时，也将当时的陆王心学，引入欧洲，成为了近代欧洲哲学的源流；而明朝实行的内阁制度，也当然地被完整窃取；只是作为偷窃者，他们无法区分好坏，在窃取中国行政制度的同时，把晚明时期的党争，这一政治“木马”也一并偷了回去；
于是乎，曾经因激烈党争，而导致大明亡国的政治“木马”，也就是两党制或多党制，却成了今天西方国家的标配；比如英国、美国、澳大利亚等央格鲁撒克逊国家，通常采用两党制；而欧洲大陆的法国、德国、意大利、俄罗斯等国，通常采用多党制；
因此，我们看到了这样有趣的一幕；国家治理体制方面，中国实行的是中央集权下的郡县制，领先了西方的分封制（联邦制）一代；中国实行的科举制，领先了西方的举孝廉（选举制）一代；中国实行的社会主义公有制，领先了西方资本主义私有制一代；
最后，尽管中国和西方在行政管理方面，采用了相同的内阁制，但由于西方早已被植入了党争的“木马”；最终，原本是提高行政决策效率的内阁制，由于党争“木马”的干扰，反而将西方的行政效率，变得极为低效；从而，中国的内阁制，领先了西方内阁制一代；
因此，我们可以得出一个明确的结论，那就是：中国的体制远远领先于西方；那么，到底领先多少呢？中
在此，有必要提一下日本，原本统一后的日本，全盘采用了中国的政治体制；国家治理上采用以天皇为核心，中央集权制下的郡县制，人才选拔采用科举制，行政管理采用内阁制，再加上他们学习了西方近代科学；
明治维新后，仅仅30年，日本就击败了中国和俄国，这两个东亚强国，一跃成为了东亚的霸主，成为了世界列强之一；
然而，二战后，尽管日本保留了郡县制、科举制和内阁制；但是，中央集权已经被阉割，科举制也被政治世家和财团控制，实际上退回到了举孝廉；特别是内阁制，尽管内阁依然存在，但却引入了西方的多党制“木马”；
从公元1644年，大明帝国在党争中轰然倒塌，到1945年，日本引入多党制；整整300年，党争“木马”，竟然绕了地球一圈后，再度回到了东亚；而今，内嵌党争的日本，已经与明治时期的日本，有了天壤之别；
这也正是在此次新冠抗疫中，我们看到日本，表现的极其低效、而混乱的根源；沿袭了西方政治体制的日本，必将随着西方的整体没落，而彻底沉沦；除非其再度“脱欧入亚”，重新奉中华为正朔；
国人高度的自觉性从何而来？
在本次抗疫过程中，14亿中国人整齐划一，几乎不用做任何过多动员，所有的中国人，都知道自己应该怎么做；都会自动与国家利益，保持高度一致；这种高度的自觉性从何而来呢？
我们知道，人类首先是一种生物，作为生物的基本特征，就是生存与繁衍，这是大自然，赋予每一个生物的本能；因此，每个生物，都会尽一切可能，为自己争取保障生存和繁衍的条件；对人类而言，就是利益；因此，生物的本能，正是人性自私的根本来源；
但是，大自然除了对生物个体，赋予了自私的本能之外，它对生命的种群，同样赋予了生存与繁衍的本能；因为，对于自然选择来说，第一选择是生物种群，而不是生物种群中的某个个体；比如狼群，自然会选择狼群的存在，却不会一定要选择，狼群中的某一只狼；
因此，在大自然的进化选择中，通常那些具有社会性的物种，会取得进化的优势；因为，任何一个个体生物，都是渺小的，只有借助群体的力量，才能够增强自身的生命力；比如集体活动狼群和狮群，显然比单独活动的老虎和豹子，有更强的环境适应能力，种群也就拥有了更强的生命力；
我们单个个体的人，能力是如此的渺小，远远敌不过那些猛兽；但是今天，人类却成为了地球的霸主，恰恰正是由于人类，是一种社会类的生物；我们通过彼此的协作互助，通过使用集体的力量，彻底打败了那些狮虎猛兽；
今天，野兽早已不是人类的对手；但是，人类由于地域分割，而形成了不同的族群，这些族群却彼此成为了新的对手；因此，从自然生物进化角度看，哪个族群的组织协作能力更强，哪个族群的生命力也就更强；
而自然也会选择，那个更优个族群生存，但肯定不是，那个族群中的某个个体；因此，当族群整体受到威胁时，哪个族群能够以牺牲局部，而最大程度地保全整体，那么，哪个族群的生命力就会更强；
而此时，对于每一个族群个体而言，那么当面对危机之时，是保全族群整体生存，还是保全个体的生存？显然，就会发生矛盾；因此，这个时候如果选择族群优先，那么就是舍身取义，符合自然界更高的法则；反之，就是自私自利，逆自然界法则；
但是，这样的自然规律，不是每个人都能理解的；由于人类是从动物进化而来，而动物的本能，恰恰只是知道，要首先维持自己的生存与繁衍；于是，在中华民族的早期，我们的祖先，很早就领悟到了，这一自然规律；于是，他们便开始教导自己的族人，来懂得这样的道理；
因此，8000多年前，伏羲便著《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；即教导人们既要拼搏奋斗，但更要对族群豁达包容；
5000多年前，轩辕黄帝著《阴符经》曰：“至乐性余，至静性廉；天之至私，用之至公”，他教导个体要克己私欲，效仿天的品格，用之大公；
2000多年前，老子著《道德经》，告诫人们“功遂身退，是天之道”，并劝导人们，要抱阴而负阳，避免争强好胜、争名夺利；为了便于人们理解，他特地用“水”来作比喻；明确指出，人们当学习水的品格：“上善若水，水利万物而不争”；
也许，先祖们的哲学道理，实在是晦涩难懂，人们很难将其哲学原理，融入日常生活；因此，孔子便将这种哲学原理，浓缩为“仁”，并以此为核心，直接构建出，可执行的国家社会秩序，即三纲：君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻；以及个人的整个社会关系，即五常：仁义礼智信；
但是，虽然社会有了结构和秩序，但这只是固定的一种制度，如何能更好地引导人们，去自觉地维护，整个族群的整体利益呢？
这时，另一位圣人孟子，将族群利益归为了“义”；于是，他教导人们要“克己奉公，舍生取义”；即便对于高高在上的统治者，也要进行同等约束，使其自觉服从于，族群整体利益；于是，孟子对至高无上的皇权，提出了“水能载舟，亦能覆舟”的训诫；
如此，中华民族将哲学原理，转化为了可遵循的社会规范，即有了规则，又有了指引与约束；从此，“克己奉公、舍身取义”，便成为了中华民族的精神文化基因；在此后的两千多年里，无数的仁人志士，践行民族大义，以天下兴亡为己任；
不论是汉代霍去病的，“匈奴未灭，何以家为？”
还是唐代杜甫的，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。。。。吾屋独破受冻死亦足！”
也不论是宋代范仲淹的，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
还是明代顾炎武的，“天下兴亡，匹夫有责”；
更不论是孙中山的，“天下为公”；
还是当代共产党人的，“全心全意为人民服务”；
几千年来，华夏子民，在众多古圣先贤，谆谆教导之下，在无数仁人志士，躬身垂范之下，“克己奉公、舍身取义”的集体主义精神，得到了持久而广泛的熏陶；而整个中华民族，也被时刻浸润在这种，高尚的人文主义精神氛围之中；
在这种忠贞爱国、舍身取义的文化氛围之下，那些极端的自私自利之辈，自然会受到社会的极大排斥；而那些卖国求荣的败类，则有的被流放，有的甚至被灭族；于是，他们自私的生物基因，很多就被肉体消灭了；
当这种环境氛围，持续了几千年之久，跨越了数百代人之后，在民族文化的自然筛选中，极端自私的基因，被逐渐淘汰；而怀有忠贞爱国基因的人，则由于，受到社会及族群的追捧，从而使得家族兴旺，子孙繁盛，从而将这种生物基因，进一步发扬光大；
如此，中华民族原本的文化基因，经过历史的长期筛选，逐渐转化为了本能的生物基因；而一当这种含有忠贞爱国、克己奉公的文化基因，转变成为中国人，普遍的生物基因后，那么，文化基因就会与生物基因，发生正向耦合，相互促进，使得中华民族的凝聚力，得到更大程度的提升；
一旦当国家民族，遭遇重大危机之时，所有中国人的爱国基因，就会自然激发，本能地去维护国家利益，从而爆发出撼天动地的巨大力量；因此，本次面对新冠病毒，全体国人整齐划一，高度自觉的维护国家利益，便是这种爱国生物基因的本能反应；
中华民族“忠贞爱国、舍身取义”的集体主义精神，是中华民族自然进化和人文主义的结晶，是高度文明的标志，是中华民族强大生命力的精神内核；而我们的政治制度，不过是这种文明的外表；
虽然，我们在历史的长期实践中，已经找到了一种非常先进的制度，并且远远领先于西方；但是，在维护中华民族整体利益的道路上，我们还将不断摸索前行；我们的政治制度，没有最好只有更好；
而中华文明，这种高度发达的人类文明，绝非西方那些蛮夷可比；因为，这种心怀极端自私自利的人，属于进化的不完全；他们虽然长了一张人脸，但实际上，只是披了张人皮的兽类，距离真正的文明，还差十万八千里；
他们听不懂什么克己奉公、舍身取义，更不懂人类的精神世界；因此，他们才会特别崇尚，优胜劣汰的丛林法则；因为，他们本身就是兽类，丛林才是他们最熟悉的地方，适者生存，才是他们的行为规范；
有些国人，放着堂堂的人不做，却要跑去与兽类为伍；那么，只能说明，他们也是兽类；物以类聚、人以群分，这些兽类要回归丛林，原本也是本能使然；我们堂堂的人类，就放他们回到动物世界去吧！
只是，今天的西方，就是再给他们2000年，他们也不可能孕育出，像中华这样的文明；因此，作为高等文明的华夏子民，有何理由对自己的高贵，而缺乏自信呢？天道轮回，一场瘟疫，就把西方打回了原形，让我们共同欣赏，“文明”的西方，如何在绝望中，坠入地狱吧！
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