老君：欲望社会

　　欲望社会之一：欲望社会定义

　　人出于生命的生存需要，不断的寻找食物用以维持生存。这个生存的需要是一种主动的有意识的行为。这就是欲望。欲望是人与生俱来的本能行为，人的本能也叫人的本性。人的本性由两种相互矛盾的本性即人性恶与人性善组成。这两种矛盾的本性左右着人的欲望。当人性恶主导着人的欲望时，这种欲望就是排他性的，可以定性为恶欲。当人性善主导着人的欲望时，这种欲望就是利他的，可以定性为善欲。人的恶欲和善欲一起构成了人的欲望，也称个体欲望。

　　人的社会性使人的个体欲望在群体里得到体现。这就形成了一个公式：个体欲望+个体欲望×N=群体欲望；单一的个体欲望≠群体欲望。这就形成了人类生存的规则——群体欲望大于个体欲望，个体欲望不能替代群体欲望。而欲望本身又是一个矛盾体，这也就揭示着这个公式的不稳定性。这个不稳定性就注定群体欲望的不断重组。这个重组的基础是人的欲望的不满足性。人类社会也因此不断进步。由此得出欲望是人类社会发展的源泉，没有了欲望人类社会也就失去了发展的动力，没有了发展动力的社会也就意味着灭亡。因此而言人类社会就是欲望的社会。

　　在人的本性中人性恶是人体现自我意识强调以自我意识为中心的本性。他是人保持独立个体的基本要求，讲究排他性。这种本性如果任意发挥就意味着人与人之间的不相容。也就意味着人类社会的不存在。但人的单一个体在自然界中是无法生存的。这就自然推导出人性恶是要受到生存问题的遏制的。

　　在人的本性中人性善是人有自我意识后的对不同于自我的个体存在的认同。反过来没有对不同于自我个体存在的认同也就不存在自我。这正应和了爱因斯坦的相对论。因此人性善是有容他性的。这种容他性决定了人类的社会性。而这种容他性的善是由排他性的恶妥协后发

生的。因此他有对人性恶的压制性。这也会导致来自人性恶的不断反作用力。在两种本性的不断交锋和妥协的过程中人类社会就产生了社会规则——道德与法律。用以平衡和规制众多个体的欲望。如此人类就在不断交锋妥协的欲望中不断发展，这也是人类文明产生和发展的基础。不论是奴隶社会、封建社会、还是现在的资本主义社会和社会主义社都是欲望的社会

　　欲望社会之二：欲望的满足

　　欲望是动物的本能，是生命构成后的出发点。我们可以把欲望设计为人类及人类社会形成的原点，人的两种本性是组成这个原点的两个相互反作用力的正负电荷。人性恶相当于负，人性善相当于正。他们遵循同性相斥，异性相吸的原理。两种不同的本性存在于同一个个体里，就是相吸。

　　两个相同的本性不容于同一个个体里，就是相排斥。通常人的欲望有这么两种状态：

　　1）人性恶大于人性善，表现为恶。

　　2）人性善大于人性恶，表现为善。

　　那么这两种状态是如何变化的呢？人性恶与人性善不断的相互妥协，直到达到平衡，即为同性。这时你说他是人性善呢？还是人性恶呢？他既不是人性善也不是人性恶，所以他是不存在的。这就是同性相排斥的原理在个体欲望中的表现。他只不过是人性由善到恶，由恶到善的转换过程。它符合物理学的同性相吸，异性相排斥的原理。这也就造成了人的这两种相互矛盾的本性之间的一种不稳定的关系。因为不稳定我们就可以理解他们是一种运动关系。这种运动表现为人和人类社会不断的自我调整和循环叠加的发展规律；因为相吸所以他是一个不可分割的整体；因为相排斥所以能够长大。这完全符合相对论和宇宙大爆炸学说。因此，人的欲望是永无止境的，欲望社会的发展也是永无止境的，人的欲望更是不可能绝对满足的。

　　又因为欲望是两种本性相互作用的结果，因此单一的本性又是可控的。人类的欲望就在可控范围内此消彼长的发展。

　　从上面的论述里我们可以得出人类的欲望有运动发展的特点，所以人的欲望是有目标性的。这对于个体而言无论人本性里的人性善与人性恶，在达到预期的目标后就可以得到相对的满足感。

　　欲望是以存在为基础的概念。而人类的能够存在，在于他的社会性。从《欲望社会》（一）的论述里我们知道人的两种本性中人性善是容他性的，他是人社会性的来源。从这一点来说人的社会性具有抑制人性恶的特点。因此人类社会又是扬善抑恶的社会。这样人类才能以社会的形式发展进步。人类社会扬善抑恶的效果如何，决定了人类社会的向心性、稳定性、良性发展性。而衡量扬善抑恶效果的标准叫道德。道德作为衡量扬善抑恶的标准是约定俗成的。作为个体人在社会中想实现自己欲望的满足必须不能超出道德标准。否则便不容于社会。

　　欲望社会之三：社会分配不公的产生

　　人的两种本性是人的欲望的基本构成因素。

　　人的欲望反映在生存发展上又分生为：物质欲望和精神欲望。

　　物质欲望是人为生命存在的需要而去获得满足。生命随物质的不断丰富而质量提高。人的精神欲望是建立在物质欲望的基础上的超越物质的满足。同时精神欲望又催生了新的物质欲望。比如，在原始社会人的物质欲望里是没有对电脑的欲望的。也就谈不上上网的精神欲望了。在这里有一个社会的发展规律，就是物质欲望与精神欲望的循环叠加的发展规律。这也是人类社会不断发展而不倒退的原因。随着人类社会的逐步形成和壮大，物质开始有了积累，这时物质便有了剩余。在剩余物质的分配过程中，体现了人类因两种本性相互作用而衍生出的又一个本性——服从性。就是在个体内或个体间欲望的妥协是有倾向性的，即此欲望在无法超越彼欲望时为了存在，表现为服从性。这也决定了人类社会是强者主导的社会。根据这一特性，剩余物质多由强势个体和团伙拥有。这就产生了分配不公。分配不公是少数的个体欲望大于群体欲望的体现，这与人类生存的规则——群体欲望大于个体欲望是相违背的。于是人类社会就在这种矛盾冲突——缓和——冲突——缓和中以阶梯式的发展模式，逐步向着理想的欲望社会进步。在这个理想的欲望社会里个体欲望被相对充分满足，群体欲望大于个体欲望占主导地位。这也就是人的高级欲望社会——分配公平的共产主义社会。

　　从此人类完成了初级的进化历程开始了又一个高级的进化阶段。

　　欲望社会之四：原始社会、奴隶社会、及封建社会的发展规律简述

　　原始社会是人类社会的形成阶段，他也是人类欲望社会的最基本阶段，即满足生存的欲

望。在这种基本欲望的前提下，人类行为是利他的。因此原始社会里的人与人之间的关系是平等的。因为没有对生存以外的欲望。这也就极大发挥了人性善的作用。这种作用的结果就是团结协作，形成了战胜困难的合力，因而逐渐积累了剩余的物质。而这种剩余物质的分配过程中，又体现了人类因两种本性相互作用而衍生出的又一个本性——服从。就是在个体内或个体间欲望的妥协是有倾向性的，即此欲望在无法超越彼欲望时为了存在，表现为服从性。其基本原则是相对弱势服从相对强势。这也决定了人类社会是强者主导的社会。根据这一原则剩余物质多由强势个体和团伙拥有。因为有了剩余和不均等的分配，原始社会的基本形态被打破。人类开始为争夺剩余物质而发生争斗，胜利者占有了被战胜者的物质。被战胜者也成了胜利者的拥有的特殊物质——奴隶。人类开始进入了奴隶社会。

　　奴隶社会相对于原始社会是进步的。原因在于人类满足生存的基础上有了更多的物质欲望和在物质积累上的更高的精神欲望。人类开始了文明社会的积累。此时人类的欲望由单一的生存欲望发展出了物质欲望和精神欲望。

　　物质欲望是人类为满足生命存在的需要而主动的获得行为。人类生命随物质的不断丰富而质量提高。人的精神欲望是建立在物质欲望的基础上的。同时精神欲望又催生了新的物质欲望。比如，在原始社会人的物质欲望里是没有对电脑的欲望的。也就谈不上上网的精神欲望了。在这里有一个社会的发展规律，就是物质欲望与精神欲望的循环叠加的发展规律。这也是人类社会不断发展而不倒退的原因。

　　奴隶社会也是一种极端不稳定的社会。相对于原始社会是人性恶的一种反弹。他极度压制了人性善的欲望，而人性善的欲望也至始至终的进行着反弹。因此奴隶社会是一个不成熟的社会。是人类走出生存危机时代的第一步探索。是强者人性恶的极度释放。而由于当时大多数人的欲望还停留在初级的满足生存的状态，因而这种不稳定关系得以保持了长期的存在。但当奴隶主的人性恶的欲望进一步释放；多数奴隶的生存时刻受到威胁；奴隶革命就爆发了。这种革命表现为社会的不断重组。在这些重组过程中，奴隶主不断向奴隶让利，最后发展为放弃奴隶制的封建社会。到了封建社会，由于大多数底层人类的要求得到满足，这一社会形式得以承认并稳固下来。但人类依然重复着强者主导社会的这一规则，而且这一规则将是人类进入高级欲望社会前的铁律。在封建社会奴隶变成了农民、商人和手工业者。奴隶主变成了封建主和封建统治者结成的统治集团。在集团内部分封土地和对国家、地方的管辖权。这也是封建社会的主要特点。在封建社会里人的物质欲望和精神欲望普遍得到了提高，人类的文明开始了新阶段。

　　这三个社会类型的转换也揭示了人类在追求物质欲望和精神欲望的过程中不断冲突、妥协、重组的状态下，循环叠加阶梯性发展的规律。

　　欲望社会之五：合理分配

　　人的欲望是无止境的。人的个体差异是现实存在的。因此在物质积累在由不能满足社会整体的欲望到能满足社会的整体欲望的过程中表现为三个社会阶段：不和理分配社会——合理分配社会——公平分配社会。三种欲望社会阶段的特点：

　　不合理分配：在物质资源私有基础上的分配不公。

　　合理分配：在物质资源公有的基础上鼓励和支持人性善的能力和创造性的发挥。公平分配：在物质资源充分满足公有的基础上的平均分配。三种欲望社会的对现有社会形态的划分。

　　一）不合理分配的欲望社会包括：奴隶社会、封建社会、资本社会。

　　二）合理分配的欲望社会包括：社会主义社会。

　　三）公平分配的欲望社会包括：原始社会（低级欲望）、共产主义社会（高智能社会）。

　　在现实社会里资本主义是以私有制为基础的不合理分配社会，他也是不合理分配社会的最高阶段。在这种社会制度里，绝大部分的社会资源被少数的资本集团掌控，在此基础上社会是不可能有真正的合理分配的。我们看到的资本主义的平等民主都是不侵犯资本集团利益的前提下的假仁假义。一旦平等民主触碰了资本集团的核心利益，资本集团的真实的人性恶就会暴露无遗。

　　同时这个社会又是一个资本的社会，因此资本规律被极大的开发出来并加以运用，在资本的运作顺畅和高峰时期表现为社会的相对稳定和扩张。然资本不是无尽的，在社会资本开发殆尽时就会表现为衰落和掠夺。社会主义阶段是人类摆脱私有制进入公有制的合理分配社会阶段。因为社会资源的公有制，使人们能够相对平等的分享社会资源，就像处在同一起跑线上的运动员一样合理竞争。在这个社会里人与人之间有了真正的平等基础。因此人类的创造积极性和潜质必将得到普遍开发。人类必将迎来新的发展里程。

　　在现实的社会里苏联前期的突飞猛进和中国的60年发展就证明了这一点。诚然这两个国家都走了弯路，就是在物质积累不能满足公平分配的基础时，实行了具有公平分配特点的计划经济。两个国家也因此付出了代价，前苏联亡了国，中国在矫正的同时也出现了大量的腐败和资本社会的冲击。然人类社会毕竟走上了合理分配的社会道路，这也必将成为全人类的共同追求。

　　欲望社会之六：社会主义的合理分配

　　一个国家的社会制度定性后，他的国家建设就要围绕这一基本的社会制度要求加以建设。中国现在是社会主义，也就是的欲望社会里是合理分配的社会制度。

　　合理分配：在物质资源公有的基础上鼓励和支持人性善的能力和创造性的发挥。由此我们可以得出社会主义的合理分配=社会基础资源的公平分配+个体欲望的合理竞争。

　　用这一标准对照我们现实的社会主义可以看出，目前中国社会主义的分配矛盾：自建国以来无论是计划经济时期还是改革开放时期。中国都没有解决社会基础资源（教育、医疗、养老、交通、通讯、公共娱乐、公共服务）的公平分配问题。这两个时期中国的社会资源分配由多到少的状况是：

　　首都——直辖市——省会——大城市——中小城市——县——乡——村屯。

　　这种资源的不均衡分配现象不符合社会主义社会资源公平分配原则。这也导致人力资源的定向流动，进一步导致分配不合理现象的加大。这一现象如果继续下去，就无从谈起社会主义的合理分配。因此中国现在面临的是社会基础资源的合理调配问题。只有把社会基础资源真正达到公平分配了。才有可能真正实现社会主义的合理分配。

　　从这两个时期的经济特点上看，他们都分别执行了社会基础公平分配和个体欲望合理竞争。走的都是一种极端，都是不科学的。

　　计划经济时代表面上看是公平分配。然而由于历史的城乡区别问题没有解决，公平分配还是没有真正实现。更由于计划经济只注重了社会资源的合理调配而没有个体欲望的合理竞争，因而造成了人浮于事的大锅饭现象。这也导致了计划经济后来的被束之高阁。

　　而改革开放以来实行了市场竞争机制，这大大调动了个体欲望的追求。这是社会主义合理分配中个体欲望的合理竞争的体现。然而由于社会基础资源的公平分配没有真正建成，这合理竞争也就有着极大的不合理因素。比如一个接受了农村教育的农村青年如何与一个接受了城市教育的青年相竞争？何况他们所享受的其他社会资源也不对等。这也是现在中国社会城乡的两极分化和贫富差距拉大的根本原因。

　　如何实现社会主义的社会基础资源的公平分配的就成了中国社会当前要解决的任务。

　　所以必须在广大的农村大搞社会基础建设。把中国的社会基础资源进行网状的平行分布。最终做到中国人人都享有相同的教育，医疗，养老，交通、通讯等社会资源。只有在此基础上再加以鼓励和支持个体欲望的合理竞争即改革开放的竞争机制。才能真正实现社会主义的合理分配。

　　欲望社会之七：结合新土地改革推行社会基础资源公平分配+个体欲望合理竞争

　　一）中国土地与人口的矛盾

　　我们常说中国地大物博人口众多。而事实上把可供养活中国人的土地加起来（可耕地）也不过是18.31亿亩，这是2005年的数据。随着中国近年来房地产热大量占用耕地的现象的出现，恐怕现在实际的耕地面积已经不足18亿亩了。再有中国人口的增长也是现实的不可回避的问题。这就带来了中国无法避免的现实矛盾：人口越来越多耕地越来越少。我们除了强行设置土地红线外，还必须从土地要效益，要实现这一要求就必须实现农业的产业升级即农业现代化。

　　二）农村的现实状况

　　现在在农村从事农业的农民大多是60年代和70年代出生的农民。他们也是自农业承包制以来的受益者，在他们的头脑里大多希望自己的下一代读书成人，不再从事农业。这符合人性善的容他性或者说利他性。因此现在农村很少有80年代以后的农民，90年代的就更凤毛麟角了。而那些种地的农民随着年龄的进一步增长，必然面临着退出种地的行列。未来农村面临着没人种地的窘境。而他们的后代由于中国户籍制度的弊端，导致他们在城市里做出了贡献却得不到公平待遇的窘境。同时一些地方政府打着各种改革期号有无序征地不合理征地侵犯农民合法权益的行为。大量的农村集体土地被征用，失地农民越来越多。一些地方的失地农民面临“种地无田、上班无岗、社保无份、创业无钱”的困境。农民联名上访，越级上访的事件屡见不鲜。具体案例请见《农民失去土地就断绝了农民的生路！！》。这就是中国农村现实的状况。这种现象阻滞了人性善容他性的健康发展，使群体的欲望得不到伸张。他意味着中国的农村政策面临着新一轮的改革。

　　三）解决出路

　　1）结合新土地改革推行社会基础资源公平分配

　　中国农业无论从现代化要求还是农村现实出发都意味着由大众农业向少数高精农业转变。从而实现农业现代化。

　　要实现农业现代化土地规模经营和大机械作业是必然手段。而现实的农村土地承包制是一家一户的经营方式，现在这一方式阻碍了农业现代化的实施。因此未来中国的土地改革势必要朝着打破这一生产方式发展。现在中央的政策是鼓励土地流转，这种流转的实际性质是不种地者享有土地的供养，种地者担负了相当的额外义务。这种现象是不合理的，因此这只能是国家的一种过渡手段。未来绝大多数农民必然会失去土地的经营权。如何解决未来失地农民的生活、就业、教育、养老就成了现实的问题。那么国家因势利导的推行社会基础资源公平分配就成了最佳的解决之道。推行社会基础资源公平分配符合欲望社会人性善的基础理论即：个体欲望+个体欲望+个体欲望+N=群体欲望；单一的个体欲望≠群体欲望。这就形成了人类生存的规则——群体欲望大于个体欲望。个体欲望服从于群体欲望的欲望社会基本原则。这既解决了进城农民的后顾之忧，又解决了失地农民的实际问题。用一句经济语言就是用社会资源公平分配置换农民的土地播种权。这既解决了社会主义的基础问题有解决了改革面临的难题。从此传统意义上的农民将从中国消失。

　　2）结合新土地推行个体欲望的合理竞争。

　　在解决了失地农民问题后就面临着如何实行土地的再分配问题。随着改革的推进土地自然会集中在少数人手里——新农民。这些新农民必须具备专业的现代化的农业科学技术。以保证土地的高利用高产出，解决人地矛盾问题。同时为避免这些新农民侵占国家和人民利益必须保证土地国有，土地所得绝大部分归国家所有（国家收购）。同时为鼓励生产积极性（个体欲望的合理要求）继续实行承包制。这就要求这些新农民具有一定的资金支持（个人投资或个人投资+国家投资）。具体实施办法是：新农民向国家承包土地，自主向土地投资，然后向国家出售土地所得赚取中间差价。这就是个体欲望的合理竞争，在新土地改革过程中的具体实施。结合新土地改革推行社会基础资源的公平分配+个体欲望的合理竞争是社会主义合理分配的最好体现，这意味着中国社会主义社会从此步入了良性的发展道路。随着社会科技水平的进步这种模式以叠加效应发展最终实现高级的人类社会——高智能社会。