温伯陵：历史进程中的香港

　　1

　　最近香港很热闹。

　　不过，我们不能只纠结于事情的表面，如果把香港放在更长远的历史进程中，其实和燕云十六州很类似。

　　同样是大国的边疆一隅，同样被强大的外国霸占多年，同样是当地某些居民缺乏向心力。

　　所以把燕云十六州和香港放在一起对比，是很有意思的事情，而理清历史的发展脉络，有助于理解如今的香港问题。

　　首先来看香港。

　　签订《南京条约》之后，香港逐渐成为英国的殖民地，经过多年建设又成为经略东亚的桥头堡，也是北上侵蚀长江流域的大本营。

　　很多事情，清朝都要看英国的脸色。

　　甚至在二战之后英国全面撤退时，香港依然在英国手中……当然，这是我们主动留下的窗口。

　　不管怎么说，国土被曾经的世界霸主占领，终究不是什么光彩的事，而且国际外交斡旋时，香港又是重要的一枚棋子。

　　谁让离你近，又那么重要呢？

　　燕云十六州也是国人心中的痛。

　　五代十国时期，河东节度使石敬瑭和朝廷有矛盾，为了保命也为了野心，石敬瑭不惜割让燕云十六州，换取辽国的支持。

　　这块地方相当于山西北部、河北北部。

　　大同、北京等重镇都在这里。

　　签署合同之后，辽太宗耶律德光率领5万兵马南下，和石敬瑭一起击败后唐，然后以新王朝的爸爸自居，时刻准备插手中原内政。

　　和中原领土相比，燕云十六州其实并不大，但是地理位置极其重要。

　　由于易守难攻，后晋至北宋花费很多力气，都没有用军事行动收回来，而辽国却可以顺利进入

河北和山西，屯兵汴梁城下。

　　相当于在中原王朝的头上，悬了一把利剑。

　　敌人想什么时候来都很随意，中原不但要面对辽国骑兵，还得克服崇山峻岭等障碍。

　　自从石敬瑭割让以后，中原王朝400多年都没有收回来，辽金元却数次从燕云十六州南下，夺取汉家江山。

　　直到明朝建立以后，徐达和常遇春攻克元大都，才算再次收回遗失的土地。

　　注意这个历史的进程：

　　收复燕云十六州不是明朝的目标，而是打败元朝之后，顺手搂回来的。

　　这个主次关系很重要。

　　2

　　凡是被异族统治的时间久了，当地人很容易变的精神分裂。

　　其实不难理解。

　　燕云汉人都经历过中原王朝，甚至很多老人在唐朝生活过，对于他们来说，自己的身和心都在中原。

　　这些汉人在宋朝逐渐去世，他们的孩子根本没有相同的概念，什么中原、什么汉家……燕云新生儿是一概不懂的。

　　自从出生以来，他们就以辽国人自居。

　　这是无可争议的身体归属，没办法，户口本上写的明明白白，说破天都有理有据。

　　长大以后，燕云新生儿耳濡目染的是辽国风俗，接受的教育是契丹爱国主义，听到的消息也是萧太后多么英明神武。

　　这是精神归属。

　　他们和宋朝没有半点交集，哪里会有什么认同感。

　　这个道理和“五百年前是一家”类似，既然成长过程没有出现，那么五百年前的事，和我有什么关系？

　　人的生命很短暂，只能对当下感同身受。

　　如果有人在此时说：“嘿，你们是汉人，应该和宋朝保持一致，站起来推翻辽国的暴政。”

　　不用怀疑，他们肯定甩出关爱傻逼的眼神。

　　你仔细品，香港是不是类似的历程？

　　这是客观存在的事实，我们不能想当然的去否认，一定要正面面对。

　　虽然燕云新生儿的身心都归属辽国，但他们毕竟是汉人……在正儿八经的契丹人眼中，他们依然是异族。

　　他们经常能看到一些不和谐的画面：

　　同样是辽国臣民，契丹人就有国民自豪感，在燕云汉人面前趾高气昂，一幅大爷派头。

　　炙手可热的职位、通畅的晋升渠道、车水马龙的商铺都属于契丹人，即便侥幸入朝做官，看到契丹君臣谈笑风生，自己却像失去父母的孩子。

　　他们也想做辽国的好公民。

　　可天然的民族界限，仿佛深不见底的天堑，让燕云汉人逐渐产生低人一等的心态。

　　不过，辽国的国力强大啊。

　　在和宋朝的战争中，契丹骑兵几乎都能胜利，那些所谓的同胞，不过是逢战必败的弱国子民。

　　这样一来，他们的心中又会产生些许骄傲：“我可是大国子民，比那些南蛮子强多了。”

　　但是又能怎样呢？

　　这里的一切都是契丹人的，汉人得到的一点资源，也是契丹人用来笼络上层精英的，和大部分人没有半点关系。

　　可他们偏偏以此而自豪。

　　实事求是的说，其实这是历史遗留问题，不能过分苛责燕云汉人。

　　归根结底。

　　燕云十六州的命运不在自己手里，香港也是。

　　3

　　既然燕云的命运不在自己手里，那么谁能决定其命运呢？

　　宋明和辽金元。

　　燕云十六州是弹丸之地，资源实力有限，不足以对抗任何一方。再加上土地的历史渊源，中原王朝也不可能允许其自成一家。

　　它只能在大国之间求生存。

　　如果宋朝能够横扫八方，把辽金踩在地上摩擦，区区燕云只能依附于宋朝。

　　问题就在于：

　　在国际博弈方面，宋和辽是国力均衡的对抗，暂时还没有全面碾压的资本。

　　燕云的纠结就来自于此。

　　宋朝虽然经济实力很强，但是在战场上屡屡失败，很难让燕云子民对其产生信心，也很难对中原产生向心力。

　　而这种实力不强的现象，又会让燕云加深对辽金的依附，时间长久之后，这种形态变的根深蒂固。

　　之后金国占据黄河以北、元朝统一天下，再次加深这种奴性的依附心理。

　　而在元朝的“四等人”制度下，北方汉人处于第三等，略微超过第四等的江南汉人。

　　人类有一种从众心理。

　　如果所有人都是相同的处境，或者做同一件事，那么所有人都不会有任何异样感，反而觉得不做的才是异类。

　　所以元朝的大部分汉人都会以蒙古为尊。

　　也就是崇洋媚外。

　　这句话说出来政治不正确，但这是事实……当然，我说的是普通劳动人民，不是以天下为己任的英雄豪杰。

　　大部分人都是如此，何况天子脚下的燕云。

　　毕竟国力不如人，整个江山都输了，再争论燕云十六州实在没有必要。他们拥汉也好、崇蒙也罢，都是历史大势之下的选择。

　　输了大势，何来局部。

　　类似的历史进程，中国已经走过一遍。

　　清朝和民国积贫积弱，前几十年又穷困潦倒，大英帝国治下的香港，自然而然的产生一种优越感。

　　而全中国都是崇洋媚外，香港也不能幸免。

　　我们富强起来只是很短的时间，底子薄弱，所以对外博弈依然处于国力均衡的对抗。

　　香港的问题，也是在势均力敌的夹缝中摇摆。有的是铁杆拥中，有的是精神英国人，有的不知所措。

　　说到底，还是国力差距。

　　如果对照历史的进程，很多东西可以找到模板：

　　香港的中老年是燕云老辈，香港青年是燕云新生儿，中国的外部环境是宋朝，内部奋斗是明朝，英美是辽金元。

　　那么我们的下一个阶段也可以判断。

　　4

　　朱元璋建立明朝的意义，远远被低估了。

　　他本来是江南的第四等人，连辛苦耕作的农民都不是，开局只有一个破碗，吃饱饭都成问题。

　　赶上风云际会的元末乱世，朱元璋为了活命而投身军旅，凭借一步一个脚印的努力奋斗，终于成为九五至尊。

　　毛主席同志评价说：

　　“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”

　　表面上看，朱元璋用军事能力打下江山，重新建立汉家王朝，已经很厉害了是吧？

　　可朱元璋做的另一件事是重建制度。

　　元朝很强大。

　　成吉思汗在蒙古高原崛起，带着十几万骑兵东征西讨，打下500万平方公里的江山。

　　在这样的基础上，成吉思汗的子孙们继续奋斗，终于在亚欧大陆囊括广袤的版图，成为世界帝国。

　　没有人能反抗蒙古帝国，但凡冒头的都兵败身死，虽然后来分裂成数个汗国，可有千丝万缕的联系。

　　这就是一种世界性的秩序。

　　统治中原的元朝也不例外。

　　那时的北方汉人只是第三等人，但他们极其崇尚蒙古风俗，以说胡语、穿胡服为荣，虽然是汉人血统，已经是精神蒙古人。

　　当朱元璋的义军在南方征战时，北方汉人豪强纷纷组建军队，誓死保卫伟大的黄金家族。

　　是不是很不可思议？

　　南方汉人站起来恢复江山，北方豪强却与其为敌……这不就是殖民地的常态么，他们已经不再认可祖先的事业。

　　所以朱元璋的事业很艰难。

　　他不仅要在战场击败强大的世界帝国，也要重建遗失的汉家制度，还得重新构建国民的精神共同体。

　　这是弱势国家走向富强的必经之路。

　　相比之下，军事胜利算是最简单的。

　　朱元璋击败陈友谅和张士诚后，命令徐达和常遇春在山东、河南、陕西剪除元朝羽翼，然后直捣大都。

　　至此，汉人王朝对世界帝国取得压倒性胜利。

　　而当国力对比颠倒之后，曾经的燕云十六州再也不是问题，徐达很顺利的进入北京，基本没有任何阻碍。

　　至于元顺帝，早就搬家跑路了。

　　这也是我们说的，局部的焦点不是根本性问题，最根源的东西，在于互相博弈的大国实力对比。

　　在这样的历史大势之下，不论燕云十六州的人如何留恋曾经，都只能被历史的车轮碾碎。

　　那么收复国土之后怎么办？

　　那些说胡语、穿胡服的北方人心，总要想办法收拢吧？这是农业和游牧的意识形态之争，丝毫马虎不得。

　　朱元璋的办法是恢复汉家衣冠。

　　他用自古以来的传统，重新构建国民的精神共同体，找到南北胡汉的平衡点，让大家能够有对话交流的平台。

　　既要团结汉人，也要拉拢精神蒙古人。

　　而且平台不仅是维护中原王朝的纽带，也是走出国门的必需品。如果想让万国来朝，必须说出打动人心的故事。

　　明朝的故事是仁义与和平。

　　朱元璋列了很多不征之国，朱棣时代的下西洋也是以和平为主，他们用故事向追随者宣布：“我们是朋友。”

　　最后一项是管理制度的改变。

　　元朝的管理很粗暴，收税用色目人做包税人，基层让地方豪强管理，导致朝廷的存在感很低。

　　如果继续元朝制度，明朝江山也不会很牢固。

　　于是朱元璋用毕生精力，建立起如臂使指的政府，如果有必要，皇帝说的每一句话都能传到农村，然后让每一个人都知道。

　　强大的政府，让朱元璋可以调动明朝的每一个铜板、每一个人。同时也让军事行动、精神建设更有成效。

　　所以朱元璋要做的事情，是从里到外重新改造中国。

　　一旦成功，失去的东西都能夺回来，可要是失败，如今拥有的也必然会失去。

　　燕云十六州只是其中的一环。

　　因为当时的局面不仅是元明争锋，而是农业和游牧的文明竞争，胜利者可以获得一切，失败者将失去所有。

　　很残酷的是，这场竞争没有退出的资格，一旦站在擂台上，想活着就只能成为最后的赢家。

　　走上这条路，就不能再回头。

　　5

　　中国是不是类似的局面？

　　我们曾经是吃不饱饭的第四等人，经过百年奋斗才能站起来，可是黄金家族不允许贱民站起来啊。

　　蛋糕是有限的，多一个人分的话，其他人的份额就少了，何况那个新人的体量那么大。

　　如果第四等人想过好日子，那曾经的上等人就要喝西北风了。

　　当我们想活的堂堂正正时，就已经成为上等人的潜在敌人，他们为了保护既得利益一定会疯狂打压，而我们别无退路。

　　这场战争只有一个胜利者。

　　而且我们已经没有退路，只能硬着头皮向前走……走上这条路，就不能再回头。

　　此时对抗的焦点，可不是在香港么。

　　但是我们缺少一种精神共同体，不能找到内部各方的平衡点，也不能走出国门去讲故事。

　　仁义与和平依然有效，但曾经的包装已经被抛弃了，现在最要紧的事情，是把故事重新包装的精美漂亮。

　　比如封建王朝的仁义礼智信，欧美的民主自由博爱……这些东西看起来虚头八脑，但是没有的话就缺乏说服力。

　　如果朱元璋没有重建精神共同体。

　　他用什么维系南方汉人，用什么征服拉拢精神蒙古人，又用什么组建中原王朝的朝贡体系？

　　这两件事做成功以后，香港还算事吗？

　　可要是做不成，香港就真的是事。

　　6

　　历史不会重复，但一定会相似。

　　不论燕云或者香港，类似的事情，在历史的进程中比比皆是。它们从来不是故事的主角，只是短暂的上台表演。

　　历史不会记住它们的悲欢离合，只会记载胜利者的荣耀。

　　想留下自己的痕迹，一定要选对车。

　　而对于主角来说，与其把目光聚焦于局部，不如放眼全局。那些被人忽视的东西，往往是结局成败的关键。

　　这些事情又需要有节奏的去做。

　　日拱一卒，功不唐捐。

　　历史的进程波涛汹涌，无数铁甲战舰蓄势以待，你我皆是水手。