琉球“故宫”这场大火，却烧疼了中国人的心！

作者：蒋校长
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时逢德仁天皇登基，便有某知名日吹感怀，彩虹悬空，国之祥瑞。

▲ 当地时间22日下午，日本德仁天皇继位，

连日阴雨的东京出现雨后彩虹，引发了若干“日吹”的高潮

▲ “横跨皇宫上空的彩虹，这种事还真是有啊”

来自日本民众的惊叹

不过，《诗经》有言：“蝃蝀在东，莫之敢指”，彩虹悬于东天，乃阴阳不和，婚姻错乱之昭，似乎暗示着皇后雅子的事业追求与这段皇室姻缘间的矛盾。

再者，“聂政之刺韩傀也,白虹贯日”，彩虹横空，妥妥映衬着四个大字：主君药丸。

▲ 德仁天皇与皇后雅子

群臣三呼万岁

当然，这只是古人的迷信之词，不可偏信。

但观乎德仁天皇登基前后，日本横遭台风重创，典礼当天，东京又现爆炸事故。不禁让人担忧令和朝之安危。

如今，琉球首里城王宫又遭火焚，三殿皆隳，四民垂泪。日本国内外，似乎忧患颇多，凶兆颇多。

▲ 10月31日深夜，大火中的琉球王宫

琉球人与日本人之间的微妙关系一直都是隐藏在日本国内的不和谐因素。

如今琉球作为冲绳县，由日本管辖，但首里城的王宫，以及琉球人每隔一段时间都要上演一次的祭孔大典和册封典礼，时刻提醒着人们，这个地方与日本有着鲜明的区别，这里是曾经的琉球王国，不是日本的一部分。

▲ 2015年的新闻，琉球祭孔活动遭日本右翼攻击当地“中国化”

犹抱琵琶半遮面，日本直到2008年才极不情愿地承认琉球人和阿依努人是少数民族，不属于和族，日本也不再是完全的单一民族国家。

这一迟至21世纪的身份认证，好歹也算是日本人权事业的重大“进步”。

万国津梁，“群弟”琉球

不知有多少中国游客曾漫步于首里城王宫。

在王宫正殿之上，雕龙游嬉，石龙颔首。随处可见的龙纹暗示着琉球与中国在历史上的紧密联系。

▲ 琉球首里城王宫正殿

王宫中还保留着明朝册封琉球国王时，中原皇帝赏赐的衣冠。

中原皇帝用五爪龙饰，而琉球龙为四爪，日本龙为三爪，按朝贡品序论资排辈，琉球地位要高于日本。

▲ 象征着古琉球王国朝贡地位的四爪金龙

古代琉球，“国无典籍”。对琉球最早的文字记载始现于隋朝。《隋书·琉求传》对琉球的地理方位、政治经济、人文风物有着比较详细的记载。

隋人陈陵曾率军远征琉球。后来隋炀帝派羽骑尉朱宽寻访琉球。朱宽第一次琉球之行，因语言不通而难以推进，只得“掠一人而返”。翌年，隋炀帝又命朱宽前去招抚，琉球人不从，朱宽就扒了琉球人一件布甲带回去。

正好这时日本的遣隋使小野妹子身处国中，小野妹子看到朱宽带回来的布甲，认为这是九州一代邪久国人用的东西。

▲ 琉球王宫首里城火光冲天，世界遗产毁于一旦

似乎琉球人的风俗与日本更近一些，但上个世纪的诸多考古发现同样表明，早在春秋战国时代，琉球就有中原人活动的迹象。冲绳本岛南部的城岳贝冢内，就出土过齐国使用过的“即墨刀”币。

这一时期的琉球社会还比较原始。13世纪以后，琉球逐渐出现筑城而居的“国人”与君权国家。“城”在琉球古语中被称为“姑斯库”，至今，琉球诸岛上保留着一些“姑斯库”遗址。

据琉球史书《中山世鉴》和《中山世谱》记载，琉球在13世纪中叶分裂为山南、中山和山北三个王国，合称三山王国。

14世纪下半叶，三个国家先后与明朝确立朝贡关系。在《明实录》和朝鲜《李朝实录》中都有对三山王国的详细记载。琉球王国的故都首里城位于中山王国的核心地带。

《明实录》和《明史》中都记述了明太祖一朝与三个王国的密切往来。似乎皇帝朱元璋对琉球这一串海外“群弟”的事情非常上心。三山王国间常有兵戈，1383年，朱元璋还遣使调停三国纠纷，命其“罢兵息民”。

到1415年，永乐朝时期，明廷应山南王请求，派遣册封使团入琉球，自此之后，每逢琉球国王嗣立，明廷便会派遣册封使团出使琉球，中琉之间绵延五百年的朝贡册封制度由此形成。

1429年，中山王国先后征服了山北和山南，建立统一的琉球王国。中山王族姓尚，国都就定在首里城。中山王族效仿中原王国修建了中式风格的王宫，也就是今天被毁的琉球“故宫”的前身。

琉球与明王朝的藩属关系和朝贡册封制度也被中山王国延续下来。中国册封使团光临琉球的日子，也是琉球普天同庆的日子。至今依然在冲绳地区广为流传的民谣《唐船小调》，据说就是曾经当地人欢迎中国航船，载歌载舞的乐曲。

明朝的册封使团通常有近500人，要在琉球滞留半年之久，期间要举行隆重的册封仪式，仪式上的狮舞保留至今。随着使团的往来，来自中国的移民也陆续进入琉球，为琉球王国开启了中国化时代。

在朝鲜王朝15世纪编纂的《海东诸国纪》一书中，提到了一个叫久面里的地方，这里就是今天的冲绳那霸市久米村。

这里的居民大多是福建移民的后裔，至今仍保留着关于琉球王国时代先祖的历史记忆。部分家庭甚至保留着从琉球王国时代延续至今的家谱。这里同样还保留着当时建立的孔庙，当地人还自发组织了祭拜组织“久米崇圣会”。

族系庞大的移民后裔鉴证了15世纪琉球王国海上贸易的繁荣。当时人们勾画的《渡闵航路图》还保存在冲绳的博物馆里。

据航路图描绘，琉球人乘船从那霸出发，乘着季风，经过十日航行，就能到达福建福州。在福州有一处专门接待琉球人的琉球馆。

琉球是当时东亚-东南亚贸易的中转站。商人们将日本出产的武士刀和东南亚出产的香料运到琉球中转，再由琉球商人运往中国销售。然后琉球人再从中国购置陶瓷等特产，经琉球中转再销回日本和东南亚。

海上贸易枢纽的位置，令琉球王国贸易繁荣，物阜民丰，时人有“万国津梁”的美誉。

同时，由于琉球与明廷的融洽关系，在明廷的朝贡体系中，琉球拥有很高的政治地位。朝贡体系的结构类似于一个同心圆，中原王朝是圆心，藩属国根据地位高低分布在外环。

琉球虽然是海上弹丸之国，但在朝贡序列中，却位于离中原朝廷最亲近的一环，与朝鲜、安南（越南）并驾齐驱，地位远在日本和东南亚诸国之上。

这一长达500年的特殊关系也在中国人的情感中留下深刻一笔。闻一多写作《七子之歌》，在《台湾》一节中，还不忘提及“琉球是我的群弟”。

一仆二主

贸易的繁盛让琉球人安居乐业，但汇聚的财富也招徕了外贼的觊觎。1609年发生的一件事情，彻底改变了琉球的历史命运。

这一年，日本 萨摩藩的岛津家联合琉球海盗发兵攻入琉球，仅十日之间，琉球诸岛便相继沦陷，琉球被迫接受日本的支配。日本海盗希望独吞琉球的财富，便要求琉球终止与中国的朝贡关系，安心当日本的属国。

但中断朝贡册封，将让琉球王国的王权不复存在。左右为难之际，当时的琉球国王尚宁决定两边谁也不得罪，一仆事二主。

面对中原朝廷，琉球声称自己还是独立国家，与中原的朝贡册封关系不变。

面对日本，琉球则要维持属国身份。

一仆二主的身份不免尴尬，连当时琉球王廷的公文都要一式两份，一份用假名书写，一份用汉字书写。

不过，国王尚宁并不想就此成为中日的墙头草。为了强化琉球相对于日本的独立属性，琉球兴起了全国性的祭孔活动。

久米村至今仍然保留着完全中式的祭孔典礼。大量的中国风俗习惯在这个时期深入琉球社会，中文语言同样也融入了琉球土语。

琉球人的饮食、丧葬、狮子崇拜等习俗都源自这个时期。在琉球语言中，“狮子”一词的发音同样更趋近于中文。

▲ 那霸孔庙每年都在9月28日孔子诞辰日举行祭孔大典。即“释奠祭礼”，琉球王国于清康熙十五年举行首次释奠，五十八年由琉球三司官担任主祭，使用公帑，成为国家大礼。琉球为日本吞并后，释奠变为民间典礼，并在第二次世界大战期间和战后停办，1975年恢复。他们的祭孔形式与我们有着很大不同。

日本的存在不免也让琉球的朝贡册封变成一场大型“刻奇”活动。日本控制琉球时，正值明清鼎革之际，王朝交替下，中原朝廷暂时顾不上核实琉球的情况。

待清廷接替明廷，重启

与琉球的朝贡册封时，琉球人不得不把当初的谎言维持下去。每逢清廷册封使团到来，琉球人就要把国内所有的日本元素全都藏起来，把日本人和日本船只都支到别处去。由于册封使团要逗留半年，每次大型“躲猫猫”活动都让琉球人精疲力尽。

这还没完，作为日本的属国，琉球同样要派使团到江户去朝贡。当时日本人绘制的《琉球人行列图》依然健在。图中琉球人皆汉冠汉服，行中原礼仪，素与日本判若两国。

在中国和日本之间，琉球维持着微妙的平衡，尽量避免贸易利益遭受损失。对于小国来说，在大国之间左右逢迎，不失为一种自我保全之道。这种尴尬的处境虽然难以启齿，却锻炼了琉球人的外交智慧，在下一个时代中，这种见不得光的外交技术却成了琉球人赖以生存的手段。

步入19世纪，欧洲列强的触角深入东亚。西洋舰队的身影不仅出现在中国和日本，还出现在了琉球海域。琉球人在应付中日两国之余，还要与列强周旋。

所幸，琉球是个物产不丰富的群岛，到访的西洋舰队无非就是想找一个可以补给和停靠的地方。而琉球人应付这些西洋人的方法就一个字：骗！

当时的琉球人还把应付西洋人的骗术和心得总结成一本书，叫《异国人江返答之心得》。

比如，当西洋人来询问琉球的物产时，就告诉他们，琉球这里，金银铜铁啥也没有，琉球穷的连货币都用不起，所以你在这啥也卖不出去，啥也买不了。

如果有人问当地的主政官员是谁，就告诉他们一些根本不存在的官职，比如总理官、布政大夫云云。

据记载，曾经有法国船只停靠琉球，琉球人就按这本书的套路诓骗法国人。远道而来的法国船只食物不足，想花钱从琉球人那里买吃的，琉球人就跟他们说，我们国家没有货币，你要啥我给你就行了，然后给了法国人很少的一点食物，开口哭穷，闭口哭穷，把法国人打发走了。

不过，这种小聪明也有马失前蹄的时候。

1853年，佩里率领的美国黑船舰队到访琉球，仗着坚船利炮，佩里要求去首里城觐见琉球国王。负责接待佩里的琉球接待名叫板良敷朝忠，是个能讲中日英三国语的复合型人才。

面对佩里的要求，板良敷先是拖延时间，谎称国王母亲病重，不方便召见佩里，想把佩里打发走。但没想到佩里来之前仔细研究了琉球的外交战术，深知法国人被打发回去的教训。亲率200人的队伍浩荡开进首里城。

国王惧怕美国舰队的武力，只得开门迎客，在首里城的王宫中接见佩里。不过板良敷把佩里一行引向了北殿，在那里举行了盛大的接见仪式。

《佩里日本远征记》记载了这个冗长的仪式。佩里看着“总理官”发表了好几页纸的讲话，然后周围的大臣逐个过来行礼，完全理解不了的佩里站在一边直犯困。板良敷趁着这个机会，邀请佩里去总理官的府邸参加欢迎宴。

这个所谓的“府邸”其实位于城外，板良敷连哄带骗之下，佩里一行访问首里城刚刚一小时，就又被带出城外。

在宴会上，板良敷一边给佩里灌酒，一边吹起美国的彩虹屁，夸赞起美国的开国总统华盛顿。

佩里闻言大惊，感怀到原来自己的国父果真举世闻名。在友好的氛围中，欢迎宴会顺利结束，佩里随即率船队离开琉球，驶向日本。

在板良敷的一手运作下，琉球人像送瘟神一样送走了佩里。但板良敷没想到，佩里的离开引发了连锁反应。黑船来航开启了日本近代化的道路，日本构建近代化国家的道路，也打破了琉球在中日间的平衡关系，让琉球成为刀俎上的鱼肉。

国灭

划定日本领土和国界，是明治政府创立伊始，亟待解决的问题。其中的琉球国问题，也成了明治政府的重点议题。

1875年，明治政府派遣内务官僚松田道之前往琉球，松田向琉球王国提出了明治政府的要求，要求琉球终止与清廷的册封朝贡关系，将琉球编入日本领土。琉球朝廷以国王病笃为名拒绝了松田觐见国王的要求。

琉球朝廷试图继续以拖延战术应付日本，同时派遣使者幸地朝常带领久米村民组成的使团出使中国，向清廷求援。

1877年，幸地朝常一行到达福州，使团向清廷提出了琉球王国的秘密国书，希望清廷能从中斡旋，阻止日本兼并琉球。

很快，清廷通过外交渠道，向日本提出抗议，斥责日本“背邻交，欺弱国”。琉球使团以为自己的努力见效。不过清廷的抗议反倒刺激了明治政府，以至1879年，明治政府直接派军警占领了首里城，设置冲绳县，将琉球王族掠至东京。

延续500余年的琉球国祚宣告灭亡。

面对日本的入侵，琉球当地人奋起抵抗日本人的统治。明治政府将一直与中国保持联系的久米村视为抵抗的中心，以武力弹压和日化教育镇压当地人的反日运动。

琉球国破的消息传入福州，幸地朝常决议率使团进京请愿，请清廷助琉球人复国。由于清朝禁止外国人在内地旅行，日本为了镇压琉球抵抗运动，也往中国派送间谍。幸地朝常使团就剃发易服，打扮成清人模样，北上至北京和天津两地。

在天津，幸地朝常拜见了李鸿章。据《李文忠公全集》记载，幸地自言，琉球“柔弱小邦，素无武备，被其兵威胁制，国主万不得已，退出城外”，希望清廷“立兴问罪之师”。但是李鸿章以中日关系为重，婉拒了幸地的请求。

在北京的琉球使团不断向清廷请愿，同样不得回应。

翌年，事态再变，清廷与日本协定国界，试图将琉球一分为二，北部划入日本，南部的宫古岛、八重山岛等划入清朝。清廷寄希望以此实现与日本的和平共处，完全忽视了琉球人的利益。

这一协议引发了琉球人的强烈不满，幸地朝常再次拜会李鸿章，强烈反对分割琉球，言“八重宫古二岛土产贫瘠，无能自立”，幸地在李鸿章面前“伏地大哭不止”。

在北京的使团中，一位久米村出身的使节林世功挺身而出，写下请愿书，向清廷以死进谏，殉国于北京。

此举让清廷朝野震动，记录琉球使团行迹的《北上杂记》记下了清廷对林世功的感叹：“此诚忠臣，实属可怜。”

很快，李鸿章上奏朝廷，谓“日人多所要求，允之则大受其损，拒之则多树一敌，唯有以延宕一法，最为相宜。”光绪皇帝遂下令暂缓与日协议。琉球主权归属问题就此被中日无限期搁置，至今仍悬而未决。

千钧一发之际，琉球使团的奔走呼号让琉球免遭国土剖裂的命运。使团则继续留在中国，为琉球复国寻找时机。

然而甲午清廷战败，朝贡体系彻底瓦解，依靠清廷光复琉球再无可能。

自此，琉球变为冲绳，成为日本的一部分。日本商人和资本纷纷进入琉球，他们“飞扬跋扈的样子，与来到日本的欧美人一模一样。有利可图的事情全部被日本人垄断，辛苦差事总是推给当地人。”

曾经的“万国津梁”不复存在，曾经的繁荣与富裕恍如旧梦，琉球人过着备受压迫和贫穷的日子，直到今天，冲绳县依然是日本最穷的地方，不仅要承受日本人的歧视和排挤，还要承受驻日美军的为非作歹。

毁灭与重生

占领琉球后，日本在当地推行日化教育，琉球处境，与殖民地无二。琉球人的贫苦命运在电影《最后的羁绊》中多有描写。

琉球人家庭贫困，学校里的教官拼命给他们灌输忠君爱国思想，禁止他们说琉球方言。

为了谋生，部分琉球人漂洋过海，去往美国，却被卖为奴隶。

第二次世界大战期间，琉球又成了冲绳战役的主战场，在日军疯狂的玉碎作战下，琉球人成了日本的炮灰，四分之一的琉球人死于兵燹。琉球王国的象征首里城化为丘墟瓦砾。

第二次世界大战结束，琉球被美军占领。根据《波兹坦公告》，日本主权仅限于四座本岛，琉球交给美国“托管”。

根据联合国委托管辖原则，美国本无权擅自处置琉球的主权归属。但1972年，美国竟然根据美日相关协定将琉球的“施政权”交还给日本。

虽然琉球又被划进日本，对此琉球人颇多不满，这一事件也成了战后琉球独立运动的滥觞。

1992年，琉球人开展“首里城复原”运动，重建了首里城和王宫，号召“在重新确认琉球本身的历史、文化的同时，创造开拓琉球明日的自信和骄傲”。首里城是整个琉球的象征，只要首里城还在，琉球就不会灭亡，就意味着琉球人依然生生不息。

中日邦交正常化之后，久米村人再度组成访问团，来到福建省寻根。

在战争期间，久米村被日本政府视为“通敌村”，遭遇了集中营式的管制，久米村人也被日本政府当成了“通敌者”监禁起来。在日本的统治之下，久米村人与祖籍故土长期隔绝。

在福建的祖坟面前，久米村人百感交集。500余年的海外漂流，终于落叶归根。

然而，琉球的命运还没有走过历史的蹉跎。如今琉球面临的最大问题，还是自身的地位和归属。

美国的军事基地占据了琉球大片的土地。尽管琉球土地狭小，但美军依然按照标准美式规格在基地内建起“深宅大院”，对琉球土地的强占严重影响着琉球当地的经济发展。

美军袭击当地民众的恶性事件也严重威胁着当地人的安全，拥有治外法权的美军可以在琉球土地上为非作歹，但日本法律却无可奈何，如此处境，并不比半殖民地好到哪去了。

对此，琉球人感到愤怒和无望，他们组建团体到东京去抗议，要求撤走美军基地。

琉球独立的呼声同样不时出现在琉球地方与日本政府的博弈中。2013年，一部分当地政治家、大学教授、社会活动家以及市民团体成立“琉球民族独立综合研究学会”，寻求向联合国直接陈述的独立意愿。

长期以来，面对美军基地的重压，面对日本政府的不作为，琉球民众积压着强烈的失望和不满情绪，这一情绪逐渐演化为一种集体意识，成为琉球人维护民族尊严的精神动力。

即便是在年轻一代的琉球人中，与日本人的区别意识仍然广泛存在。

从法理上讲，琉球主权尚无定论，日本对琉球群岛的领有并没有法理依据。

清廷与日本搁置的琉球主权问题，未来必定要重新探讨和解决，一个和平和稳定的东亚格局中，如果容不下弱小民族的一席之地，反而继续日本军国主义带来的地缘灾难，无论是道义还是情感，都不能被东亚各国民众接受，琉球人还会继续抗争下去。

▲ 琉球复国运动

大火焚毁了首里城，如同历史上的每一次民族磨难，都让琉球人痛心疾首。

但大火烧不毁琉球人生生不息的民族精神，也烧不毁琉球与中国500余年的情缘。

宋人刘镇留下过诗句：马头过了又驴头，何处飞来海上洲。绝顶视穷千里目，烟波深处是琉球。

东海碧波深处，海洲犹在，若珍珠连缀，若虬龙浮水，那里就是宝岛台湾的群弟——琉球。

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