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金灿荣：西方人是向未来看的，我们是看现在的，印度是看过去的

作者 :苦尽甘来. 2019-10-28 17:16:32 审稿人 : admin

　　金灿荣：美国人看到日本人就有点骄傲了，因为美国人的普世价值比日本人厉害，它的内涵要高一点。因为美国的第一份文件叫《declaration of independence》（《独立宣言》）。

　　《独立宣言》第一句话叫All men created equal，人人生而平等。请注意这个词本身就是基督教的词，created就是上帝创造的意思。

　　最近美国人开始闹了，说这个不对。因为All men，Where is woman？我们女的在哪？现在美国女权主义有点神经病了，连老祖宗的毛病都敢挑。

　　所以意识形态不能玩得极端。后现代主义进来提出这种荒谬的提法，说爸妈你没经过我同意，怎么把我生出来了？极端的后现代主义就会提这种荒谬的问题。

　　现在大概情况是这样，我们承认美国的第一份文件是《独立宣言》，独立宣言第一句话是人人生而平等。但是你注意到它的基督教色彩，你就知道它的问题了。

　　什么问题？如果你信上帝。那么没问题，不分种族、阶级、教育背景都是平等的。问题是你不信上帝呢？老子就打你，我肯定打你，揍死你！所以它还是有根本的局限的。

　　碰到中国的天下主义他们傻眼了，因为我们比它内涵更宽泛。我们叫普天之下全部都是兄弟，四海之内皆兄弟。而且孔子讲了有教无类，只要你是人类，老子都给你教育好。

　　从软力量的内涵和宽度来讲，是比它（美国）还厉害。这就是天下主义让西方人重视的原因。光这个概念不重要，但是概念实践起来，它的内涵比西方要厉害，所以它（美国）就特别重视。

　　汀阳是我师弟，他很高兴因为西方人老请他去讲，他也不知道为什么请他讲，他挺高兴。我分析是这样，他这个提法背后酝酿的政治动员能力特别好。

　　这就是咱们意

识形态的基本情况，外交也有意识形态，跟别的方面一样，细分起来大概这么三类：从苏联来的马克思主义，西方来的自由主义，还有本土主义。随着中国的强大，我想本土主义会越来越起作用。

　　事实上现在咱们讲的和谐世界、科学发展观、人类命运共同体，都是很有中国特点的，这跟西方很不一样。

　　中国文化和西方文化在最基本的哲学意义上，“元”概念上不一样。西方人是一元化文明，是个黑白分明的一个思维。

　　附带讲我给大家分享一个文明观。其实我们人类古代成熟的文明集中在我们欧亚大陆，非洲、拉美都有文明，但是没有我们成熟，成熟的文明都在我们这。

　　我们这个文明大概是三个圈：一个叫环地中海文明圈，他们的宗教的特点全部是一神教，而且信一个祖先，就是亚伯拉罕。穆斯林把亚伯拉罕叫易普拉辛，但其实是一个人，一个祖先。后来分成犹太教、伊斯兰教和基督教。

　　这是一个文明圈，环地中海文明圈，宗教上叫亚伯拉罕宗教。

　　第二个文明圈就是东亚文明圈，就是中华文明圈。

　　第三个是南亚文明圈，就印度文明圈。

　　这三个文明圈，它有各自的特点。我认为这三个文明圈

　　因为西方就一个神，永远按照神的方向往前冲，直接看未来。

　　中国人就是看眼前的，非常现实。

　　印度人他们生活在3.6亿个神的世界里边，它不是一个神，是3.6亿个神。所以印度人

不是说一辈子60年，而是3.6亿个60年。所以印度人的思维跟我们不太一样，它是向后看的。三个文明圈大概就有这么三个取向。

　　我们现在不比印度，比中国和西方。西方它是一神教，一神教特别强调二元对立，是一个黑白分明的思维，黑暗和光明，黑夜和白天，是二元对立的。

　　而且他（西方）挺逗，他相信他可以战胜黑暗，上帝最后会赢的，有个大审判的观念。是不是它是一个二元对立的观念？黑白分明，而且还觉得他会胜利。

　　中国文化跟它（西方）不一样，我们叫阴阳文化。我们认为阴阳不能战胜谁，只能凑合着过。你们想想是不是？阴死了，阳也死了；阳死了，阴也死了。再不喜欢对方，也只能凑合着过。这跟他（西方）不一样。我们是二元统一的，它（西方）是二元对立的。

　　只有在我们二元统一的情况之下，才会出现很奇怪的中国观点，包括我刚才讲的和合文化。新中国刚成立，革命性那么强，斗争性那么强，是不是提出了和平共处五项原则？

　　而西方人不是，西方人说老子普世价值，你得听我，不听我打你的，真打。

　　中国人说你要愿意学，我帮你；不愿学，爱谁谁，我才不管你。是不是这个区别？

　　总之我们意识形态在外交上也有，大致就这么三块：苏联的、西方的、中国的。

　　那么中国的比例现在在上升，而且上升很快。我们应该讲随着阶段的不同，我们是在不断调整政策的，其实我们的自我修正能力是比较好的。

　　我跟一般学者不太一样，我对中国前途比较看好。两大原因，一个原因我刚才讲了，我认为人不可能不犯错。大家比赛是比纠错能力，那么我的观察我们纠错能力是比较好的。

　　中国人纠错的愿望和能力都是非常好的。你到有些穷国家去，你就知道那些家伙连纠错的愿望都没有。他们受了委屈，遇到不公正，他们说这就是命，算了，连纠错的愿望都没有。有时候愿望来了，他们瞎纠错。

　　咱们中国属于纠错愿望很强，纠正能力也比较强的（国家），所以这是中国的我对中国的信心来源之一。

　　第二个就是我下面有个地方会讲到，工业化能力。因为工业化能力是近代国家的立身之本。中国工业化能力很强，这是我对中国有信心的两大依据。

　　中国大部分学者，尤其是文科学者，他们不太重视这两个观点，天天盯着你过去的错误，像祥林嫂一样，天天就念叨这个事儿，就成了他一种宗教了，不念这个没法睡觉。

　　另外他们也不重视工业的重要性，天天在那秀情怀，以为情怀可以解决问题了，天天想着诗和远方，一点都不想负重前行，都是病态了。很有意思，这种病态竟然主导了中国意识形态和学界很多年。是到改变的时候了，启蒙者非常需要被启蒙，这是中国社会的一个任务。

　　那么

咱们中国跟国内政治一样，外交其实也是不断在纠正自己的，有时候意识形态重了就往利益这里偏一点，利益太过了要往意识形态偏一点。

　　那么在调整自我错误的过程当中，领导人是最关键的，这一点跟西方确实不太一样。

　　西方领导人也有作用，有些关键的社会人物也很重要，但是可能重要性不如我们领导人。这不太好评价，是优点是缺点不好说，见仁见智，反正特点是这样。

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