卡夫卡：坑里爬出个龙应台

　　有点生活经验的人，一旦在家里看到一个蠕动的蛆虫，肯定会大惊失色，赶快找找看哪里有腐烂源头。世界上的万事万物都是有根源的，龙应台这样的人不是从石头缝里头蹦出来的。

　　怎么评论龙应台呢？她之前是个成功的文人，靠着从柏杨那里得来的灵感，用嘴炮当成敲门砖，当然，怼人是很容易的，做一个批评家是世界上最舒服的事：要是有人长得好看，你就说他没有文化内涵，要是这个人还学识丰富，你就说他毫无情趣，要是这个人还吹拉弹唱样样精通，你还可以批评他虚伪，因为在批评家看来，一个真实的人总有许多缺点，要是这个人用顽强的毅力克服自身弱点，那么一定是个伪君子。

　　你别问我为什么，问龙应台吧，总之，作为批评家，永远能立于不败之地。

　　龙应台1952年生于中国台湾高雄大寮乡眷村，看看这个出生地，就知道她是个台湾人口中的外省人。

　　1949年，国民党逃离大陆，给台湾带来了一百多万人，最开始的时候，蒋家父子还想着利用美帝来反攻大陆，没想过在这个小岛上长期猫着，所以外省人都住在眷村里，跟本地人隔离开。

　　蒋家父子压根就瞧不上岛上的这批土著，反过来本地人看到外省人一过来，好东西都占了，好生活自己享受着，心里也不舒服，若是在台北那样的大都市里，可能还好点，毕竟外省人势力庞大，但在龙应台成长的高雄苗栗，这里是本土势力非常庞大的一个小地方。

　　我们现代的人一般没有经历过很可怕的大规模排外事件，历史上广西金田爆发太平天国起义，不是因为广西人民有多信仰洋教，只是广西本地土客之间的矛盾太深，彼此之间血仇累累，以至于全民皆兵，今天我们看到的客家围屋，真不是出于审美才演化而成的，实在是彼此之间天天打仗，房子必须修成碉堡，才能防御。

　　新中国成立以后，我党的基层工作做得特别扎实，经过长期的思想教育，这段延续了几百年的仇怨已经烟消云散。

　　但是台湾不是大陆，蒋家父子带着国民党没有那个治理水平，大家延续多少年在城里当官府老爷的习俗，不愿意到乡里去跟那些泥腿子打交道。

　　当然，小小的台湾岛，一下子多了那么多人，生产力短期内又没有得到快速提升，本省人的生活水平肯定是普遍下降。

　　按照国民党糟糕的治理水平，越是底层民众，生活水平下降的越是厉害，搞到后面，本地老百姓都认为外省人是祸害，就连日本人都比他们看起来亲切。

　　所以后来的皇民兴起，《海角七号》之类的电影热映，都有这个历史根源在里面。

　　等到我们在抗美援朝里力扛联合国不败，蒋家父子这才死了心，老老实实的窝在小岛上做草头天子，大概此时内心自比郑成功吧。

　　总之，后来就是本省人和外省人融合的一段时间，蒋经国在苏联接受过共产主义教育，还能够像个泥腿子一样到老乡中去，一般的国民党要人们，你让他跟老乡们打成一片，那是做梦吧。

　　这等于就造成了台湾本身的一点撕裂，本地人和外省人之间的矛盾。越是在县乡，越是严重。

　　从湾湾搞的选举里也很能看出名堂来，高雄一向是绿营票仓，怎奈菜菜子上台搞得太不争气，天怒人怨，最后才让韩国瑜当上了高雄市长。

　　湾湾的

一堆烂事，根源都在老蒋身上，要是没有这一对父子的私心瞎搞，哪来今天菜菜子之类的屎尿屁。之前我写过一篇文章《台湾到底怎么了》，大概说了下湾湾的问题根源，有兴趣的可以看看。

　　总之，少女时期的龙应台在高雄苗栗生活，周边都是一帮本地人，以她文字里的矫情，能看出从小家境优越，这就让她没什么理由看得起身边的一帮本地土鳖，但是，时代又在改变，外省人在湾湾变得越来越尴尬。

　　你要是从中国说，那就要自己回答，为何你被人从中国赶出来，蜗居在这个小岛？要是想搞融合呢，那么就要从文化上装一下逼，说明自己的独到性，老一代的如李敖，对两岸的历史了解的很深，又有传统中国文化的熏陶，所以能认清事实，知道最后还是要一国，最多也就两制。

　　但是年轻的那一批，这就非常尴尬了，我们能想象，如龙女士，有点卖弄文字的天分，所以心灵细腻敏感度肯定是较一般人更多一点。

　　自身的小本事，加上相对优越的家境，这就让她有一种优越感挥之不去。所以她向来是看谁都不顺眼，怼来怼去，怼出一片天地，自我感觉非常良好。

　　蒋家父子在小岛上搞割据，越搞越丧，等到中国加入联合国成了五常，连中美都建交了，等于全世界都不怎么认台湾了。这对外省人的群体又是一重重击，蒋经国开始大量的引入土包子本地人从政，想搞本土化。

　　这个时候要维持优越感还有个办法，就是到美国去留学。

　　1974年，22岁的龙应台赴美国求学，然而她毕竟还是没有能上的了常青藤名校，不过获得堪萨斯州立大学英文系博士学位，并且在美国拿到了教职，这就让她有回台湾保持优越感的资格。

　　1983年龙应台回台湾，先在“中央大学”外文系任副教授，后去淡江大学外国文学所任研究员。1984年，龙于中国时报撰写“野火集”专栏，引起热烈回响，其中主旋律就是怼天怼地怼空气，但是那时候台湾还是小蒋的天下，龙女士倒也乖觉，知道蒋先生是能下狠手杀人的主，所以呢并没有对着政府扔“鸡蛋”的胆量，总之喷嘴还是对准了岛内民众的各种陋习。

　　比如说《中国人，你为什么不生气》之类的。

　　当我还年轻的时候，还挺喜欢看柏杨的《丑陋的中国人》，龙应台的《野火集》，当然，生活在幸福中的年轻人本质上都是欠揍的，这时候有人过来鞭打一下你的思想，不管有理无理，是对是错，总教人有一种酸爽的快感。

　　总之，当年龙应台这种公知的手段一经施展，立刻让全台躁动的年轻人们心里酸爽难当，这等于是放弃了皿煮的要求跑过来撒个小泼，主流社会觉得有趣，所以纵容。

　　于是柏杨李敖们需要坐牢才得到的文坛大喷嘴的地位，倒是让聪明的龙女士不费吹灰之力拿到手了，最后民运解禁，接着又能吃一波红利，真是个聪明文人。

　　文人一旦成名了，总想建立起自己的一套学问体系，龙女士的成名来自良好的自我感觉和巧妙的喷

人角度，那么她要做的就是继续强化这两点了。

　　1986，蒋经国看到大势已去，在美国人的逼迫下，解除了党禁，这让台湾本土势力一下子抬起头来了，各种大胆热辣的言论蜂拥而至，龙应台这种如同娇嗔般的批判立刻就变得不咸不淡了，这下良好的自我感觉立刻就要大大的减半了，怎么办？还是到国外去呗。

　　混迹在欧洲的十几年里，龙女士非常乖巧，一本本的在大陆出书，也没有看出来到底哪里有什么搞台毒，当皿煮女战士的样子。

　　1999年，马英九当上了台北市长，于是亲自到欧洲去请回来龙女士担任文化局长。

　　这在一个文人是非常有面子的事，于是龙应台又回来台湾了。

　　等到2008年，马英九当选台湾领导人，龙应台自然被延入内阁，当上了伪文化部长。

　　正是这段经历大大的坏了事，本来龙应台还能做个老实女作家，无非就是自我感觉良好，喜欢到处喷一喷，赚点生活费，等到有了一重政治属性，家里的娃又长大单飞了，那还不可着劲的作。

　　当然，我们不否认，龙应台是个负责的文化工作者，她并没有尸位素餐，她把支撑自己存在的一点优越感推广开来，要搞成一种文化现象。

　　于是她炮制了一本《大江大海1949》，李敖生前的时候特别写了文章来批判，但龙女士已经成为了台湾文化代言人，所以她的声音总归是大一点。

　　这本书从小人物的小确幸角度来判断历史上的大是大非，这是龙女士的聪明之处，因为成败你没有办法辩解，谁建设了新中国，谁被赶到台湾当草头天子，一目了然。

　　说句不好听的话，要没有你的父辈们瞎搞，解放战争有那么容易胜利吗？就像郭德纲经常自夸的那样，都是同行衬托的。

　　我们讲日本失去了30年，台湾何尝不是？中国改革开放41年，经济保持高速增长，从前台胞来大陆是回乡里，现在我们去台湾旅游是看原生态，风水轮流转，这就像1949，到底谁失败，谁成功，不需要多说，拿事实来一比就知道了。

　　但这就深深的刺痛了龙女士的优越感，所以她还是拿出自己的一套邪论来说是，我们要小确幸，是，那是因为没有大发展，但你又不承认，看看自己岛上乱象的根源在哪里？还不是打着皿煮的牌子搞割据，大家各行其是，人人都是批评家，当在野猛如虎，当执政怂如鼠。

　　这可千万不能提，提出来就等于揭了龙女士的老底，少不得恼羞成怒。

　　当然，作为一个文人，她要昂着头赚钱，调子摆得很高，你要是跟我谈现在的发展，我就跟你谈文化根源。

　　龙应台2010年在北大演讲，对台湾的价值基座“礼义廉耻”大加宣扬，俨然一副中华文化代言人的姿态。这真是讽刺，礼义廉耻是用来干啥的，这是道德观，用来构建社会秩序的。

　　一旦用道德代替法律来作规矩，那就是整个社会伪君子横行。

　　一个社会制度好不好，不在于你文人们的嘴巴有多会说，多讲情怀，在于普通老百姓的生活水平有没有得到提升，社会治安到底好不好，有没有惠及弱势群体。

　　你说不在于大国崛起，请问你不崛起，今天川总过来勒索就要让你过着印度人的生活，谈何小民尊严？

　　当然，龙女士是高贵的人群，即便在印度，她也能混个高种姓，所以小民尊严呢，无非就是好多傻逼怀念民国的那一套。真的，上海滩的风花雪月，小布尔乔亚是非常时髦且尊严的，但谁又能看到不

远的乡间，农家因为生计困难卖儿卖女的惨状？

　　不用举例子，龙应台这个伪君子的真面目一下子就露出来了，她自以为不是小民，又跑过来装出一副为民请命的样子。

　　我看她只怕是内心还贪恋这内地给她的版权费，未来到内地来演讲走穴赚的钞票，所以在香港这件恶性的事上，她也没有胆量跑出来动刀动枪的，跟废青们一起喊喊口号，闹一闹。

　　但是，她又要秀一下骨子里的优越感，于是便忍不住跳出来，炮制了一颗“鸡蛋”，估计鸡都快被郁闷死了，又是茶叶蛋，又是鸡蛋，到底闹哪样？

　　说到底，没有台湾现在那个粪坑一样的人文环境，也翻不出龙应台这样的蛆虫，本来她可以做一个平凡又有点小美好的文艺老年，现在却成了世间四害一样的存在。