西西弗：躺平无罪，躺平有理

　　躺平是一种不值得提倡，但无可非议的人生观。躺平一族是生产力发达，物质丰富后出现的人生观。一个社会开始有了躺平一族，不算啥坏事。

　　1、

　　今天，来聊聊“躺平”这种人生态度，以及我自己的一些体会。躺平固然不值得提倡，但也是一种无可非议的人生态度。

　　我这个公众号名字来源于法国作家埃尔贝加缪的一篇散文，《西西弗的神话》。这篇散文网上到处都有，我就不录入了。

　　西西弗得罪了众神之王宙斯、冥王和死神。这三个大佬给他的惩罚是 “诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。”

　　西西弗的悲剧象征着我们的人生。

　　随着年龄的增长，生活的新鲜感越来越少，每天都好像在重复上一天的生活。无休止无意义的重复性工作无疑是非常难熬的。而意识到自己一天天从事的是无休止无意义的工作会更为痛苦。

　　给大家推荐一个漫画家，Scott Adams的Dilbert系列职场漫画。下面这个漫画，是我在做管理咨询时，同事之间互相传阅的一则漫画。

　　一个疲惫的咨询顾问回到家，和妈妈有这样一段对话

　　儿子：“妈妈，像平常那样，我昨晚工作到午夜才下班”

　　妈妈：“嗯，至少你多挣到了一些钱。”

　　儿子：“我们没有加班费。”

　　妈妈：“至少你做了一些重要的事情。”

　　儿子：“不是这样的。我老板让我加班修改我的PPT，但这些修改让PPT更糟糕了”

　　妈妈：“至少你为你的重要会议做了准备。”

　　儿子：“会议被取消了。不过我所谓了，这个项目本身客户也没付钱。”

　　妈妈：“那么，你工作到午夜，就是为了一个不存在的咨询项目中的一个被取消的会议，把PPT越改越差？”

　　儿子：“是这样的……”

　　这个场景，就是在外人眼中，高大上的管理咨询行业经常发生的事情。枯燥，无味，重复，才是正常人生的主旋律。

　　2、

　　在日复一日的重复中，人们不免会问自己一个问题，我辛辛苦苦，日复一日的工作，究竟为的是什么？为了实现我心中的欲望吗？实现了又有什么意义？

　　我上大学时，特别喜欢叔本华的一句话：人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间摆来摆去。（Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom）

　　追求的目标达不到的时候就痛苦的辗转反侧，达到了就觉得无聊了。佛说人生七苦，求不得是其中之一。但求到了，又能怎么样？求到了，又会有新的欲望，新的痛苦。

　　“当对大地的想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。”

　　马斯洛的需求理论，把人的需求分成五个层次：生理、安全、社交、尊重和自我实现。

　　我也有个分类，比马斯洛简单。人的需求就两种：生理需求和社会需求。食色性也，这是生理需求。另一种是心理，或社会需求：我要证明我自己NB。这种证明自己NB的自我满足，就是社会需求。这种自我满足，往往是通过和别人比较，证明我比别人NB来实现的。

　　大学时，考托考G，背GRE单词红宝书背的痛苦无比。为啥要背，因为大家当时都想出国，都考托考G，不考就是不求上进，无法证明我比别人NB。

　　今天的热词“内卷”，也是这种社会需求的体现。每个人都想拼命证明比自己比别人更NB，内卷就自然而然的产生了。家长对孩子教育投入的比拼，也是为了通过孩子，证明自己NB，把自己的社会需求寄托在孩子身上。

　　现代消费社会，处处都在用各种形式的商品和消费，来帮助一个人证明自己NB，自己比别人更NB。商品的“使用价值”已经不再重要，取而代之的是“符号价值”。“我用了什么东西，就能证明我是一个什么样的人。”

　　名表名车、奢侈包包、名校金字招牌、豪华酒店，“今天所有的欲望、计划、要求、所有的激情和所有的关系，都抽象化（或物质化）为符号和商品，以便被购买和消费。”（鲍德里亚《消费社会》）

　　从某种意义上，越成功的人士，越难以用正常人的方式，获得自我满足感，有时候会感受到更多的痛苦。普通人挣钱是快乐，买车是快乐，买个新电脑也是快乐。对富豪来说，这些都没什么快乐可言。

　　所以有一部分富豪的自我满足方式，就很与众不同。比如某富豪以生孩子数量为人生目标，计划模仿周文王，生一百个孩子……

　　3、

　　经济学有一个边际效用递减理论。消费者从每增加一单位该商品或服务的消费中所获得的效用增加量是逐渐递减的。

　　饥饿的时候，愿意为一块馒头付出巨大的代价。吃饱的时候，会把剩饭随手扔掉。一个家庭有没有车，有巨大的区别，车是比亚迪还是劳斯莱斯，其实没那么大区别。有没有房居住，差别巨大，而住所是在北京，还是三线城市，单纯看居住质量，也没那么大区别。

　　不同人的禀赋不同，努力需要付出的成本代价也不同。有些人每周工作100小时，每天只睡3-4个小时，仍然精神抖擞；有些人每天必须睡满8小时，不睡够就无法忍受。有些人上进心强，为了成功不过一切，有些人就没那么在乎。

　　当一个人发现获得的边际效用不足以补偿自己的付出的成本，那么躺平就是一种很自然很理性，无可非议的选择。

　　北上广深的房子如此昂贵，为了生活在一线城市的那些便利和高收入，付出如此巨大的成本，是否值得。不同人自然有不同的理性选择。

　　为了一个月多挣那点银子，放弃一切业余生活。这是否值得，这也是个人的理性选择。

　　所以，有些人躺平，也是一种理性选择。无可非议。

　　4、

　　躺平一族的出现，是社会发展到一定阶段，生产力高度发达的体现。

　　在饥饿的时候，在基本生理需求还无法满足时，没有人会愿意躺平。在生产力不发达时，躺平就意味着饿死。

　　今天的躺平一族，并不会把自己饿死，他们也不是斯多葛主义者，不会刻意追求肉体的痛苦和磨炼，只是不过度消费而已。

　　中国的经济发展，虽然和发达国家还有相当的距离，但已经允许躺平一族存在了。中国是个很有趣的国家，可以买到最贵的东西，也有令人惊异的廉价商品。过去的淘宝，今天的拼多多上面，总能找到一些性价比极高的东西。

　　知乎上，大V抱怨年薪百万还过的紧紧巴巴。但同时，即使在一线城市，有些人一个月挣6000-7000，还能存下三分之二。

　　中国是一个大国，地域差异巨大，北上广深待不下去，可以去武汉西安成都重庆。这些城市也待不下去了，还有县城和乡村，有生活成本非常低，一个月挣1-2000元也可以活下去的地方。中国有6亿人，人均收入1000元，一个三口之家一年3-4万元，也能生活。

　　像香港这样的没有腹地的城市，虽然经济远远比大陆发达，但躺平更困难。

　　香港富豪田北辰参加了香港本地一档叫做《穷富翁大作战》的真人秀节目，按节目的要求体验了一把时薪只有25港币的环卫工的生活。

　　在参加节目之前，田老板认为穷人是因为他们没有加不上进、懒惰、不愿意学习。他认为如果一个人有斗志，弱者也可以变成强者。后来，他在安排去当清洁工后，只坚持了两天。因为工作强度高、环境恶劣、无法同时打两份工、只能吃最便宜的三明治……他的态度却发生了翻天覆地的变化。

　　他认识到，原来“努力就有出路”，“付出就有回报”，“斗志改变命运”，这些话，其实就是忽悠人的。

　　在香港，最便宜的三明治要15港币，乘坐地铁到工作的地方需要花13港币。每月还要省下很大一笔钱缴纳板房租（那就是个笼房）。吃饭，交通房租，就花掉了几乎全部的收入。清洁工每天工作12个小时，到家精疲力尽，根本没有任何再努力自我提高的精力。

　　在香港很难躺平，并非因为香港收入低，而是香港这个城市，没有腹地，不存在一种低成本的生活方式。每天工作只为一口饭吃。

　　如果一个国家存在躺平一族，要么福利好，要么收入高，要么存在低成本的生活方式。这些都不是坏事呀。一个吃不饱饭的社会，没有躺平一族。

　　5、

　　看到一篇文章，躺平一族反而望国成龙，

　　躺平一族希望自己国家变得更好，太正常了

　　人成功两种途径，一是自我奋斗，而是搭便车。搭便车就是跟着自己所属的组织，一起成长。

　　世界上大部分的人都是都是搭便车呀，都是《史记平原君列传》中毛遂所说的，“公等录录，所谓因人成事者也。”

　　前不久网络上报道的在字节跳动工作几年退休的程序员。他不就是搭公司发展的便车吗？如果他不是加入了字节跳动这样一家快速发展的公司，怎么可能在短短时间就攒下足以退休的金钱呢。就算他去了腾讯和阿里这样的公司，也绝对没有可能赚这么多钱的。

　　大部分人的一生的成就，和自己的国家，自己的职业平台分不开。

　　越是期待躺平的人，越希望搭便车呀。躺平一族，最希望国家强大富裕，这样才能舒舒服服的躺平还有饭吃。

　　一国国家经济发展的溢出效应，会让每个人都或多或少的受益。

　　如果有一天，生产力高度发达，共产主义社会实现了。社会资源按需分配，那不是人人可以躺平的完美社会吗？

　　躺平一族，肯定喜欢共产主义。

　　6、

　　加缪最后说，即使在这种情况下，西西弗也没有放弃希望，他可以在山上的每一粒矿砂中找到美好，在无休止的无意义劳作中，仍然可以找到人生的意义。

　　“爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。”

　　石头总要滚下来，推上坡1万次，推1千次，又有多大区别。

　　最后一句话是我非常喜欢的。人生最终的结果并不重要，人生本身的过程就是人存在的唯一意义。

　　我另外一本青年时喜欢的书是《约翰克里斯多夫》。这部书大部头，100多万字。现在快节奏的生活，估计大家都读不下去了。我现在重新看估计也看不下去。但这本书，有几句话还是很值得大家回味的。

　　你得对着这新来的日子抱着虔敬的心。别想什么一年十年以后的事。

　　你得想到今天。把你的理论统统丢开。所有的理论，哪怕是关于道德的，都是不好的，愚蠢的，对人有害的。别用暴力去挤逼人生。先过了今天再说。

　　你先看着。现在是冬天，一切都睡着。将来大地会醒过来的。你只要跟大地一样，像它那样的有耐性就是了。你得虔诚，你得等待。如果你是好的，一切都会顺当的。如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐。因为那表示你不能再进一步。

　　干吗你要抱更多的希望呢？干吗为了你做不到的事悲伤呢？一个人应当做他能做的事。尽力就可以了。

　　7、

　　中国历史上，社会对“躺平一族”的评价都不低。“安贫乐道”是褒义词。孔子曾言“天下有道则见，无道则隐。”翻译成现代汉语，就是能混得好就努力混，混不好就躺平。

　　不过，古代的躺平族，都有点家底，不干活还有饭吃。

　　孔子对那些“躺平”却同时有关心国家大事的“躺平爱国”族，更是称赞有加。楚国有躺平者曰 接舆，躺平的同时，还时不时关心国家大事，忧国忧民发表言论，跑到孔子的门前唱歌“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。”

　　孔子认为，即使躺平，也要关心国家大事呀。

　　接舆这个躺平爱国族的老祖宗，被历代所歌颂。李白就有诗云：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”

　　什么才是真正糟糕的世界观人生观？不是躺平，而是“Cynical”的人生观。

　　Cynical这个词来源是第欧根尼的犬儒主义人生观。然而，今天Cynical这次词的含义和犬儒主义的哲学已经有很大区别。

　　下篇文章再讲讲最糟糕的，“Cynical人生观”是什么。

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