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青衫老祖：“特权思想”是必须厉行法治的社会基础

作者 :Hbu 2021-12-19 16:23:27 审稿人 : admin

　　特权思想的另一个说法叫例外，即自己有权做自己想做的任何事而其他人不行。中共反腐败，归根结底就是反特权。腐败的根源就是特权思想。但是，是不是只有官员才有特权思想呢？不是。种种迹象表明，特权思想存在于每个人的大脑中且根深蒂固，矫治特权思想、遏制特权行为，是所有社会治理都要面对的主要任务，也是法治国家、法治社会的主要任务。

　　孔子为什么讲“克己复礼为仁”？因为他知道，人人心中都有个躁动的魔鬼，这就是“特权”思想，就是自认有超越一切规矩的权利。开“四轮残摩”的人认为自己可以不受交通规则的束缚，因此不仅敢于占用自行车道且大胆逆行；开轿车的人认为自己有通行的特权，所以敢于无视斑马线、与行人抢道；身高马大的人认为自己有特权，所以就敢在地铁、高铁上霸座；个别脑子进水的人认为自己有特

权，所以敢于无视防疫要求、拒绝出示“健康码”还殴打防疫工作人员等等。而所有这些特权，无不是以损害公共安全、公共利益为代价，损人利己、损公肥私。如果任特权思想横行，结果会是怎样的呢？结果一定是秩序混乱、祸端横生。

　　所以，孔子才认为，克己复礼为仁。什么意思呢？也就是控制自己的特权思想，遵守社会道德秩序就是仁德！他进一步说：“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”也就是说，只要大家一天可以做到克己复礼，整个天下就是仁治的天下了。厉行仁德要从自己做起，从每个人做起。怎么克己复礼呢？“非礼勿视、非礼勿听，非礼勿言、非礼勿行。”也就是，不符合道德秩序的，不要去看；不符合道德秩序的，不要去听，不符合道德秩序的不要去说，不符合道德秩序的不要去做。这“四非四勿”，不就是克制自己的特权思想、遵守社会道德秩序的具体体现吗？

　　孔子是教育家，一生致力于教化，致力于纯洁人的心灵，让人人都成为“仁”的坚定信仰者、自觉实践者，故称为“仁治”。但是，历代政治实践证明，基于“医心”的仁治并不能有效矫治特权思想。凡听到孔子的“克己复礼为仁”的，没有人认为不对。但是，人人又都不想从自己做起，相反，希望所有人都“克己复礼”，唯独自己可以是“例外”。因此，所谓“仁政”，无不以失败而告终。孔子周游列国，不仅得不到任用，相反经常被围困、羞辱，就是明证。

　　解决这一问题，归根到底还是要靠法治。所以，自秦朝开始，法治思想开始深入人心

，也成为国家治理的主要方略。而法治的核心，就是遏制特权，将“四非四勿”纳入法治轨道。凡做到“四非四勿”、克己复礼

的，法律予以保护和尊重；违反“四非四勿”、纵己越礼的，法律予以惩治和矫正。

　　由此我们可以得出结论，特权思想是厉行法治的社会基础。只要特权思想存在一天，法治就需要厉行一天。没有法治保证，孔子的“克己复礼”就是空谈。

　　但是，在当今法治社会，像诸如霸道、霸座、越线、越规等等现象为什么依然比比皆是呢？这说明，仅仅依靠法治，也并不能彻底消除“特权”现象。由于执法成本的存在，执法能力的有限性与违法行为的无限性之间的矛盾难以根除，总有人会心存侥幸，钻法制的空子。

　　所以，必须坚持两手抓，一手抓法治，一手抓仁治，既要有法律的规制，也要有教化的根治。从这个意义上讲，孔子的“医心救世”思想，还是要要的。

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标签 特权   克己复礼   思想
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