大树乡长：大变局与新理论

　　最近一直在谈变，但是变也有规律，也要讲道理。

　　变种有定，定中有变。

　　所以还是要有理论，只不过理论也要变。

　　中国发展有没有理论？当然有，我们过去百年，重点解决的是政治理论，或者说是国家架构、组织权力，是国家权力与市场、组织、个体的关系理论，是中国与中国以外的关系。

　　就像昨天《大变局与新治理》提到的，虽然政治理论也要进行调整，但是基调已定，不过是微调而已，我们已经不会再担心西方政治体系的侵袭。

　　但是除了政治理论，还有很多需要关注的，居于次席的就是昨天曾经提到的“政经”二字的“经济”。

　　什么是经济？

　　从某些本质角度看，是人类的拓展、生产生活边界的突破，又或者是人类财富的增长与分配。但是如果眼光放得更大点，经济的本质就是对于一个国家长期以来的传统、禀赋、传承的继承与发展。

　　为什么这么说？

　　最简单的道理，“第三次分配”能诞生在中国，但绝对不可能诞生在美国。因为“第三次分配”目的就是要发动人的自觉性去推动共同富裕，至于这种自觉是真的自觉还是利益抉择下被迫的自觉，就是另一回事了。

　　在美国，有钱人大不了设立一个所谓的公益基金，合情合理的实现资产的代际转移，占GDP6%的律师事务以及财税产业，可以帮助诸多有钱人合法的减税和“避（逃）税”。

　　著名的“比尔及梅林达·盖茨基金会”

　　这样的情况在中国当然也存在，但是谁敢正大光明的放在舆论的聚光灯下？暗地里做和放在明面不是一回事，这就是所谓的传承作用。

　　在小镇看来，任何国家现在的状态和制度，都起源于过去的发展历程，而过去的发展历程则扎根于几千几万年前的传统状态。

　　这种完全不同的土壤下诞生的理论，本身就极为局限。

　　就比如经济学理论。

　　小镇可以非常坦诚地说，小镇虽对西方经济学有所学习，但是对西方经济学的认可仅仅停留在古典状态，而这种古典状态说白了就是政治经济学。

　　什么叫古典呢？比如说价格取决于供求关系这样的至理。

　　最近几十年诺贝尔经济学奖已经成了什么？简直是一场自娱自乐的闹剧，一个研究并且指导实际经济运行的理论，竟然把那么多的影响因素省略，仅仅极端的抽象研究几个变量，这有意义吗？人类世界是数字吗？人类搞清楚全人类的变量了吗？

　　简直荒谬，这样的理论指导下，难怪西方经济每隔十几年、几十年一定爆发经济学理论无法解释的大动荡大颠覆，然后西方经济学偷偷摸摸的进行调整，光冠以“现代经济学”的已经有多少个了？这跟赌博同时压所有的结果有什么区别？

　　为什么这么说？

　　小镇当然不是瞧不起那些拿到诺贝尔经济学奖的学者们，他们当然是有研究、有建树的，但是他们的建树有没有解决西方的经济问题？他们的建树有没有让世界变得更好？

　　很显然，并没有。最近这几十年，真正让世界变得更好的是科技，是中国等后发展国家的努力。相比之下，这样的经济学又有什么价值呢？

　　当然，小镇这么说一定非常的得罪人，因为在中国，经济学尤其是西方经济学是显学，有太多靠这个吃饭的，也有太多出入豪门贵庭的，利益群体可不仅仅是铜臭，也包括这些以学术为名的。

　　但是既然要批判，就得批判的有道理。

　　为什么小镇看不起西方经济学？

　　很简单，因为所谓的西方经济学又或者伪称现代经济学的，本质是扎根于某一块特定土壤，以这个土壤天然的东西作为一个背景板，选取一定的变量进行分析。

　　这会导致什么结果呢？

　　举个例子，如果这个经济学诞生于平原，他会设想土地一马平川属于天地至理，反而会把地形起伏作为变量去研究作物的产量，这样的理论在一马平川的地方当然是有价值的。

　　但是前提是不要扩大应用范围，拿这样的理论套在丘陵必然是一场惨剧。

　　只是可惜，经过理论包装的东西，迷惑性太大。

　　很显然，西方经济学不甘心只在西方人自己的地方应用，一定要向全世界扩散，这就有三个非常严重的问题。

　　一个是所谓的终极论。

　　西方认为他们的制度已经是人类的最终制度，他们承认制度需要探索，但是他们认为他们已经探索完了，并且已经把最终形态探索完成了。他们认为全世界任何国家，只要比着他们现在的样子去套就行了，只要不符合的就是有问题，调整就行。

　　这样的理论充满着对其他人民的无视。我们承认西方在过去两三百年确实早走了一步，但是正因为早走一步，西方这些国家已经成了一个成年人，现在这些成年人拿着已经成熟的体型去要求一个儿童、婴儿，只要儿童和婴儿跟成年人体型不一样，就要强硬的逼迫改变，何其荒谬？

　　前苏联怎么完蛋的？不就是生搬硬套？

　　第二个是一神论的余毒。

　　上帝神圣吗？

　　在小镇看来，上帝神圣与否不去探讨，但是信仰上帝的未必神圣。

　　尤其那些神职人员，一旦有什么罪恶，一句“上帝的旨意”全推了，让“信仰”的上帝背负一切的罪，神职人员们潇洒快活。

　　从中世纪的赎罪券，到上周法国天主教承认3000多名神职人员在过去70年间性侵超过21.6万儿童，还不算已经成年的、不可知的，然后不过是天主教的高层们道个歉就完事了，何其荒唐？

　　按照中国的法律，法国天主教这些神职人员人均侵犯70多名未成年人，个个可以判死刑，结果呢？法国人骨子里已经废了，或者说神职人员的一跪就可以洗刷万千罪恶？

　　毕竟上帝的门徒们仅仅性侵没有放火已经足够了，凡人有什么可说的呢？

　　假如在中国人的理解里，法国天主教但凡有一丁点的羞耻，绝不仅仅是下跪了事，中国人也决不答应，只是法国不是中国。

　　在这样一神论的架构下，一切假借神的名义，不合神的就是异端。这样的传统下、这样土壤下诞生的一切理论包括经济理论一定是极度否定变化的，它们只会认为自己才是真理，不符合自己的就是异端就要干掉。

　　第三点，西方确实强，他们以自己的发达蛊惑了太多人，但是他们的强是因为理论优秀吗？还是仅仅钻了个空子？是一个偶然？

　　别忘了，假如放在千年尺度下，西方略好过中国也不过才200多年，眼看着最多30年就要被中国超越，而中国领先世界几千年，到底谁才是更优秀的？

　　从上述三点，难道还不明白一个道理？

　　那些标榜着西方的真的适合中国吗？真的能够指导中国吗？

　　必须要提醒下，至今为止，西方以外国家以西方经济学为指导的国家，没有任何一个发展起来了，无一不陷入停滞、战乱、崩溃。

　　二战后发展起来的国家，无论国内有多少经济学者鼓吹西方，但他们真正相信并且沿用的政策都不是西方的，这些国家包括中国、日本、韩国、新加坡等等。

　　但是在现在的中国，西方经济学仍然一家独大，这很正常，毕竟这是利益。比如中国现在的经济学下属十几个二级学科，80%以上是西

方经济学，但是这些学科对于中国的发展远远对不起重视程度。

　　更加严峻的是，西方经济学已经完善了太久了，就算这个理论不适合西方以外国家，但是仅仅从理论上看逻辑非常严密，难以反驳。

　　这就导致，西方经济学很难指导别的国家发展向好，但是非常适合拿来攻击其他国家，站在道德的制高点上煽动民意。再加上发展中国家难免存在各种问题，有很多生活不如意的人，这就给了某些人制造舆论的机会，假如再碰到极端事件，会导致什么样的结果，小镇就不多说了。

　　西方经济学就是成事不足败事有余的典型，可偏偏难以反驳。

　　难以反驳的根本在于，西方经济学没有对手，政治经济学已经衰落。

　　当然，这不怪学习这门学科的人，因为西方经济学根本不适合中国。

　　第一不适合：西方经济学扎根于英国、发扬于美国，是一种强盗、宗教、排外理念下发展起来的，扎根于第二次工业革命的国家的利益基础，没在第二次工业革命获利的根本不可能通过这套理论发展。

　　通过屠杀和殖民掠夺而完成的原始积累，能叫做经济么？

　　第二不适合：这个理论是从西方宗教思想生长起来的，不适合如中国这样信祖宗不信神的国度，所以西方一直热衷于让宗教渗透中国。中国现在广大农村地区，非法基督教的泛滥已经成为一个极为严重的问题。

　　第三不适合：不同国家有不同的发展阶段、不同国情，按照中国人的理论自然要实事求是、因地制宜、因时而变，但是这个理论竟然要求不能变。

　　小镇也面对面接触过一些所谓的诺贝尔经济学、准诺贝尔经济学学者，他们的认知层次自然是很高的，但是一旦谈到西方以外事物，小镇就会觉得他们的脑子是死的，他们很难接受西方以外的世界，甚至让小镇觉得荒谬。

　　诺贝尔经济学奖得主都如此，其他人又如何？

　　更何况，在中国的一些人，骨子里是有利益诉求的，他们要捍卫学理，用捍卫西方经济学来捍卫自己的利益。

　　在过去，我们是很被动的，因为我们之前更多的精力用来发展中国的政治学，拿出中国的理论去对抗西方颜色革命的侵袭，这肯定是第一位的。

　　这个问题已经基本解决了，下一步呢？

　　那就要一个一个的来，紧挨着的就是经济理论。

　　这也是今天的主题，大变局下的新理论。

　　这个理论不仅仅是政治理论，也是经济的、文化的、思想的、发展的、国际的等等。

　　中国经济发展到现在，已经是毫无疑问的前二，在可见的未来，GDP超过美国没什么问题。

　　中国还在倡导“一带一路”、RCEP，还在推动数字人民币，以中国为中心

重塑世界经济秩序。在这样的新秩序下，我们自然需要一个属于中国的经济理论，因为它可以帮助我们提前影响全世界，就如同过去西方经济学影响我们一样。

　　因此，在这百年难遇的大变局中，必然要求我们必须提出有别于西方经济学的经济学理论。

　　这个理论的魂是马克思的、是实事求是的，底气是中国经济实力、是未来的继续发展，靠山是亿万中国人民和不断壮大的军事力量。当然敌人也是同样强大的，但是将过去几百年一强独大的格局变个样，已然足够令人期待。

　　更何况，我们并不是没有基础。即使现在的大学教育中，西方经济学已经蚕食了80%以上，但好歹还有不同于西方经济学的幸存，在全世界这已经是最后、最广阔的土壤。

　　更重要的是，中国人民更加自信了，再也不觉得西方人的一定就是好，中国当然可以有比西方更好的东西。这也是小镇特别喜欢95后的原因，他们足够自信，从出生就不觉得中国低人一等，反而觉得美国这些国家还不听中国的话才是异常。

　　什么叫大国气象，这就是大国气象。

　　但是我们要把这种朴素的观念变成扎实的理论，我们就要以中国的实践成果为依托，去构建中国的经济学理论，以此为基础深入到社会、文化领域。

　　中国的经济学是怎样的呢？

　　当然必须是马克思主义的，要实事求是，要尊重客观现实，要具体问题具体分析。

　　在这基础上，要搞清楚不同阶段应该发展什么，要有时间阶段的差别，还要

有尊重、吸收新经验的热情，不断发展。

　　当前最首要的是改革我们的教育体系，比如经济学，就需要大改特改，以中国的实践，重置为两个一级学科：

　　政治经济学（中国经济学）、西方经济学。

　　在此基础上培养属于中国、服务中国的经济学人才，学习西方经济学的本质是为了改造西方经济学，以理论对理论，在中国内部和外部进行全方位的对攻。小镇相信，对很多国家而言，实事求是的中国经济学要比以僵化执行的西方经济学好得多。

　　所谓大变局，这就是大变局。

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