戎评：不容洋奴做上宾！这条街，该管一管了

　　众所周知，作为以“汉民族”及其历史衍生民族为绝对构成主体的中华民族。当前之中国，无论是从血缘还是文化层面上，都受到了一个共同祖族，即“华夏族”的深刻影响。

　　华夏一词，目前可考最早的出处，来自于《尚书。周书。武成》：

　　华夏蛮貊，罔不率俾。

　　这句话的叙事背景发生于武王伐纣时期，其大致意思就是说，无论中原的华夏族还是偏远的少数民族，没有不遵从（周武王伐纣）的。

　　显然，从《尚书》中我们可以很明确的知道，至少在公元前1046年，也就是3067年以前，在中华大地之上便已经拥有了明确的“华夏族”概念！

　　那么，华夏又如何能够区别于周边，被独独称之为“华夏”呢？

　　对此，唐初经学家孔颖达在《春秋左传正义》中，曾有过这样的释义：

　　中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

　　“夏”者，文化渊博高雅！

　　“华”者，服饰精致华美！

　　无疑，作为一个兼具血缘与文化概念的民族，在三千多年前的那个蛮荒时代中，一身完全有别有周边民族兽皮草裙的“华冠丽服”，就是我们的祖先屹立于世界民族之林的最直接表现及凸出印象！

　　换一句话讲：

　　在“汉民族”及其历史衍生民族，无论是从血缘还是文化层面上都是当前之中国绝对构成主体的客观情况下。

　　华服，抑或是其直系继承者“汉服”，绝对是堪称中华文明体系外在文化体现之第一符号！

　　然而，就是对于这种中华文明的“第一符号”，我们中的一些“人”，

又是如何对待的？

　　最近这两天，一则悄然发酵的视频实拍，可谓是在令人激愤之余发人深思！

　　根据各方消息来源我们可以得知，视频拍摄事件发生于9月18日的中国江苏省苏州市的淮海街。

　　当天，数名中国汉服爱好者，仅仅只是因为穿着明朝服饰去到淮海街进行街拍，就遭到了一疑似为物业管理白衣男子的阻碍及劝离。

　　劝离的原因很明确：

　　影响小区居民，及引起人员聚集

　　不过，根据视频中当事人的画外陈述及人员、场景构成，对于劝离白衣男子的理由，我们是大致可以将其判定为“极其荒谬”！

　　原因有二：

　　1、淮海街为公共街道，在国家法律法规及社会道德范围内，任何人、任何组织、都根本不具备非法剥夺他人通过及滞留该街道的公民权力！

　　这一点，我们从白衣男子向城管进行举报并要求“驱逐”之后，城管都对其无理要求表示拒绝，及对汉服爱好者行为表示支持这一点上，可以明确感知。

　　2、汉服爱好者通过人数仅为个位（画面拍摄人数6人），在白衣男子出面劝离前，汉服爱好者并未作出任何大声喧哗及异样动作，其他街道行人也并未表现出任何围观姿态。

　　值得一提的是，反倒是因为白衣男子的出面阻挠，导致过路人群围观聚集，一时间造成了些许喧闹！

　　当然，更加有意思的是，面对“白衣男子”基于荒谬理由之上的无理要求，当时参与这场街拍的汉服爱好者在当面戳穿了其“汉服街拍引起人员聚集”的谎言诬陷之后，当即提出了质疑要求其提供“影响周边小区居民”的证据之后，这名白衣男子给出的理由，可谓令人咋舌：

　　我是站在他们的角度，可能是这样的一个猜想

　　这句话啥意思？

　　翻译一下，其大致意思我们可以将之理解为：

　　虽然目前没有什么证据证明你们影响了周边的小区居民，但是我站在他们的角度来看，猜测你们可能是影响了他们，至于你们是否真的影响了他们，我也不清楚，因为这毕竟只是一个“猜想”！

　　这是什么行为？

　　当秦桧诬陷岳飞谋反并判其死罪时，面对来自韩世忠的质问，实在搜罗不到岳飞谋反罪证及理由的秦桧只能说，“也许大概有”（莫须有）

　　毫不夸张的讲，当白衣男子说出“我是站在他们的角度，可能是这样的一个猜想”时，其本质不就是另一个当代版的“莫须有”吗？

　　当然，对于这样的一个行为，戎评更愿意用咱们中国的一句俗语去概括：皇帝不急，太监急！

　　不过，骂则骂矣。

　　在此次事件中，“太监”我们算是明明白白的看到了，那个躲在幕后的“皇帝”，又是谁？

　　白衣男子说：是淮海街旁边的“小区居民”！

　　无疑，看到这里时戎评相信不少读者一定会腹诽了：

　　不就是从这里过一下路、拍几张照吗？

　　什么仇，什么怨？

　　所以，真的是因为街拍扰民吗？

　　从视频中我们可以看到，除了数名汉服爱好者在进行拍照以外，当时整条淮海街的街道背景，都显露出了一种冷清寂静的感觉。

　　这似乎是真的坐实了汉服街拍扰民的铁证。

　　可是，事实真的如此吗？

　　在此，戎评不妨为大家放上几张淮海街除了汉服爱好者出行当天，在一年中其他时候的“常态”。

　　他们是，这样：

　　这样：

　　还有这样：

　　值得一提的是，以上这一组“和风浓郁”的照片，并非拍摄于日本。这一组照片，无一例外皆拍摄自苏州淮海街。

　　至于为何当汉服爱好者于9月18日这天出行淮海街时，这些日常的“牲景”突兀的变得冷清，个中缘由戎评相信大家在此，是无需我去过多赘言的…

　　不谈其他，以上一组照片至少证明了两点：

　　1、作为商业街的淮海街，是允许且惯来有着街拍传统的；

　　2、汉服爱好者在此街拍遭到驱逐，倘若不是“街拍

”扰民，那么一定就是“汉服”扰民了！

　　不得不说，当这种推论结果出来时，相较于单纯的愤怒，戎评心中萌生的是更大的好奇

　　——在此周边，究竟是怎样的小区居民，能够在一年的364天里容忍家门口下“倭里倭气”，却唯独在九。一八这一天，受不了汉服巡街？

　　一切尽在不言中。

　　当然，我们在此也并非是要搞民粹！

　　美国有唐人街、欧洲有中国城、日本有中华街，在当前全球产业化合作深度融合的今天，任何一国一地为了方便外国投资者及其家眷能够更好的生活和工作，特别的规划兴建一些带有他国异域风情的生活配套设施服务投资者，本来无可厚非！

　　这一点，即便是与我们在历史上有着诸多龃龉的日本，同样也没有理由被特别歧视。

　　然而，你淮海街可以有上百家日料店、可以有日本人小区、甚至可以有专供日本人小孩读书学习，只提供日本国内教材教学的日本人学校！

　　但是哪怕是说破天了，淮海街，归根结底还是中国的淮海街，是咱们中国人的淮海街。

　　淮海街当然可以有着“日本风情街”的称号，但他在任何时候，都绝不应当是“日本街”，是日本人的“街”！

　　鉴于此，我们中国人在咱们自己的街道上，穿着属于我们中国人自己的服装，在法律道德允许范围内合法通过、合法拍照，究竟有何不可？

　　别说是明甲汉服，我即便是穿着龙鳞甲防弹衣、即便是穿着八路军、新四军的军装，高歌《大刀向鬼子们的头上砍去》又有何不可？

　　归根结底，还是有那么一群欠债未还的“牲畜”，从内心底里发虚！

　　归根结底，还是有那么一群骨头发软的“败类”，漏服了“新中国牌”钙片！

　　何其可悲？

　　何其可叹？

　　何其可哀？

　　文章最后，戎评有话说

　　在戎评看来，著名爱国学者，已故台大教授颜元叔曾经的一则演讲词，即便已时隔多年，但是至今读来依旧令人振聋发聩：

　　打开天窗说亮话，中国的前途不在台湾，中国的前途不在港澳，不在海外华人，不在舔洋人后跟的小丑，中国的前途在中国大陆，在那13亿心含“鸦片战争”之耻，心含“八年抗战”（注：现在是十四年抗战）之恨的中国人身上！

　　他们衣衫褴褛地制造出原子弹、氢弹、中子弹，他们蹲茅坑却射出长征火箭和载人飞船，他们以捏泥巴的双手举破世界纪录，他们磨破屁股夺回整打的奥运金牌，他们重建唐山而成联合国颁奖之世界模范市……

　　同胞们，他们为的是什么？没有别的：他们爱此“中华”，他们不能让“中华”再陨落！

　　毫不讳言，颜元叔在演讲中提到的这一切，其实就是我们的父辈、其实就是我们这一代人、乃至我们的子孙二三代，之所以选择“一代人吃两代人的苦”，之所以“咬紧牙关，努力奋斗”，之所以“不惧生死，与帝国主义大决战”的根本原因：

　　中国的前途在中国大陆！

　　我们不能让“中华”再陨落！

　　自1840年鸦片战争“天朝上国”梦醒以来，为了“民族之前途”，为了不能让“中华”再陨落，咱们中国一直在死人…

　　效忠大清，如刈麦般倒在侵略者枪炮下的清军将士！

　　烧符念咒、挥刀冲向八国联军，高呼“刀枪不入”的义和团勇士！

　　为“三民主义”革命理

想而流血牺牲的黄花岗七十二烈士、汀泗桥下英灵、蒋屠鬼头刀下亡魂！

　　历次反围剿中，牺牲在帝国主义在华代言人枪炮下的红军战士、共产党人！

　　国共抗日战争、解放战争、抗美援朝、国内经济建设、抗美援越、三次边境自卫反击…

　　在最近一次的“国内扶贫攻坚战”中，我们依旧在“死人”

　　——从2013年-2020年，我国累计有1800余名国家扶贫干部，因为操劳过度、突发意外等各种原因，牺牲在了国内扶贫一线！

　　中国的前途在中国大陆！

　　我们不能让“中华”再陨落！

　　可是，当我们消除饥饿，当我们甲坚兵利，当我们在全世界范围内都可以朝着一切胆敢欺侮中国，妄图再现“八国联军”的帝国主义殖民者们迎头痛击、大声说“不”的时候，我们中偏偏有那么一小撮人，却又是如何做的？

　　屈膝媚外！

　　曲意逢迎！

　　友邦惊诧！

　　好个“友邦人士”！是些什么东西！？

　　须知，革命不是请客吃饭”，建设文明文化也是要死人的！

　　尤其是要“超英赶美”搞建设，而不“超英赶美”，永远跟在英美之后吃英美屁，若如此，中华怎么振兴，怎么出头？

　　然后就是有这么一班人偏偏下作！

　　在屡次严明禁止下，英美的“屁”眼见是吃不得了，他们倒是转换了思维，“主人”的屁吃不得，那便是去吃“狗”的屁吧…

　　狗屁呼！

　　狗屁哉！

　　下贱！

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