陆连烽：网友对身边宗教乱象的感受之：缺失的B面

　　一直以来，老朱看任何问题都喜欢翻来覆去的掂量——看完A面看B面。

　　昨天，老朱在《网友对身边宗教乱象的感受之：跑偏的A面》一帖中截图了微博微信网友们对身边亲友信教后的“偏激甚至是极端”的表现，今天，咱再站在另一个角度去探讨一下这个问题，那便是：谁会信教？信教的动机和目的是什么？如何防范与治理？

　　这一刻，老朱一一把它们列出来，供管理层参考。

　　开始分析之前，先上两个昨天读者发给我的资料。

　　这是两个很普通却又很典型的案例，第一个是一位读者写的，征得这位读者的同意，无码发出；第二个是个视频，另一位读者从网上看到转给我的：
　　上面的故事是一位读者30年来的亲身经历，下面的故事是一段视频，我不知道如何上传视频，只好截了一下图，一会儿我把这个视频转到我的朋友圈里，大家看看。

　　下面的视频是前面这个戴口罩的人拍的，视频内容是口罩哥与后面穿大衣的人的对话，穿大衣的人叫老刘，给人送煤，每周给教会捐100块钱，每年捐5000多，“拿这个钱买平安”，老刘一再强调“上帝对你的爱是无限的，阳光雨露土壤都是上帝赐给的”。
　　好了，现在，咱来分析一下哪些人会信教会传教，以及如何对待：

　　1：教会与神职人员

　　如果你当官，你的收入和权力与你所管辖的人口成正比，那么，你也拼命想着扩张自己的地盘与辖区人口不是？

　　同样的道理，无论是站在“为神增加教众”的角度还是站在个人收入的角度，神职人员都是最为拼命宣教的那一个。当然，也有真的两袖清风只想为神服务的，国家允许合法的传教，但一切必须严格控制在法律规定的范围内。

　　为所有神职人员普及《中华人民共和国宗教事务管理条例》，让他们知道哪些自己可以做，哪些不可以做，哪些行为是违法的，是要承担行政甚至是刑事责任的。神职人员持证上岗，只有拥有国家颁发的从业资格证的神职人员才可以传教，否则视为违法，承担行政或刑事责任。

　　严格将宗教限定在宗教场所之内，禁止在寺庙观堂之外的任何一个地方传教，违反者视做违法，解散教会、吊销从业资格证，严重的承担行政或刑事责任。

　　严禁神职人员在任何场合以任何方式向教众逼捐、劝娟或诱捐，严禁神职人员贪污任何宗教性收入，违者解散教会、吊销从业资格证书，严重的承担行政或刑事责任。

　　地方政府的宗教管理局派专人对寺庙观堂的每一笔收入都登记在册，宗教场所除法律规定的合理支出外，其它部分收缴财政，对入不敷出的宗教场所进行合并，空出来的房子改做棋牌室等市民休闲之地。

　　2：教众

　　教众信教的目的五花八门，这里咱分别对待。

　　（1）：寻找安慰型

　　为什么信教的群众中老年人居多？一来，老年人寂寞，需要“群体感”，大家聚在一起可以排遣因子女忙碌而被忽略的情感交流，打发晚年的寂寞时光；二来，遇到个病啊灾的，有教会和教友真诚的伸手相助，可以获得心灵的慰藉；三来，老年人怕死，信个宗教，可以想象“死后上天堂的美好”，消减面对死亡这一未知的恐惧；

　　（2）：找平衡型

　　不止中国农村，现在整个中国社会都弥漫着一种“嫉人有、笑人无”的风气，农村尤甚，如果谁家日子过得不好，就会被村里人瞧不起，而宗教却可以满足“人人都是平等的兄弟姐妹的关系”。视频中送煤的老刘就明显属于这一种，一个满面灰尘十指黢黑年入只有两万的底层百姓，肯将收入的四分之一捐出给教会，除了神职人员的洗脑，还有一个不可否认的事实，那便是，宗教给了他想要的东西——尊严。

　　入教，让他有机会和那些平时高高在上的人称兄道妹，满足了他

　　被这个世界平等、温柔以待的需要。

　　（3）：解决问题型

　　在故事1中，因父亲有病而致家里几近断炊的作者，在父母入教后，时不时的会得到来自教会和教友们的米面油的帮助 。我们还看到，一些独居的老人或是困难家庭，遇到难处时，教友们都是发自内的伸手相帮，婚丧嫁娶按教会的规矩来，省钱还能得帮到无私的帮助， 我就目睹过，有人在医院病逝了，一群教友忙前忙后帮着料理后事的情况，这是宗教必须必正面肯定的一部分功能。

　　（4）：傍大款型

　　越是农村，宗族氛围越浓，许多村子都无形中被几个大姓人家把持着，同姓少尤其是没有儿子或是儿子没本事的，就会被人看不起甚至是被人欺负，而这些人入教之后便有了“组织感”，出现问题教会就会帮着出面解决，这让一些没权没势的普通人有了对抗地方非法势力的底气。

　　（5）：沾小便宜型

　　城市里有许多老头老太太为了一包盐几个鸡蛋，风风火火的各处转场去听卖保健品的讲课。许多教会也是抓住了人们的这一心理，今天管顿饭，明天送袋米，后天送桶油，用小恩小惠去吸引大家入教。

　　（6）：逃懒型

　　许多人小时候都有这样的经历，盼着刮风下雨，盼着家里来客人，盼着学校开运动会，下雨或家里来了客人就不用下地干活儿了，学校开运动会就不会留家庭作业，可以晚上明目张胆的看电视了。

　　孩子们去教堂，更多的是出于可以有点糖果吃，可以不用写作业，可以有个新鲜好玩儿的地方。

　　（7）：装X型

　　昨天，一妞儿在我的号后台留言，一口气留了19条，极尽挖苦、嘲讽之能事，将尖酸、刻薄的本性暴露无余，说到底，不过是我前天的文章建议国家治理宗教乱象踩了她的尾巴。

　　从妞儿的留言中，可以看出，最低是个本科，甚至可能学历更高。

　　城市里有一群信教的，有的是因为在欧美留过学，有的是因为被办公室里的中式露西、中式安吉拉、中式汤姆等感染，或是受了父母的影响，总之，这群人受教育程度相对较高，且以“是个有信仰”的人自居，好像信个鬼神便高大上了似的。你真的跟他说说宗教的起源，以及宗教人物的关系，他会一脸懵逼，可是，这并不妨碍他张嘴闭嘴“我是有信仰的人”。

　　在这些人眼里，信教就是高人一等的，他们所信奉的神是无所不能的。我就呵呵了，你的神那么厉害，昨天美国一天就有超过4000名新冠肺炎感染者病逝，你的神干嘛呢，他连自己金发碧眼的亲孙子都庇护不了，能庇护得了你个黑头发黄皮肤的皈依狗？

　　本文的题目是《缺失的B面》，行文至此，大家看出缺失了些什么了吧？

　　基层政府组织缺失了对底层百姓的关怀与帮助：基屋政府组织从人文到思想到生活的全面退出，形成真空，才让宗教得以野蛮生长，想让老百姓不被宗教误导，基层最先需要做到的便是，让老百姓遇到难处时可以有人帮——以村为单位，形成一套婚丧嫁娶的帮扶机制，最简单的，家里有老人去世了，教会出面帮忙老百姓自然会亲近教会，如果村委会出面帮忙，有病了村委会组织本村的义工去医院看护，老百姓自然会亲近政府；

　　1：基屋政府缺失了该有的监督与管理：

　　打击非法传教，不允许任何合法的宗教组织向民众劝捐，不允许任何合法的宗教组织以小恩小惠吸引百姓入教——责任到人，干部包村到处，发现一起处理一起；审核教义，审核神职人员的宣教内容，对于“信我上天堂，不信我下地狱”、“神是万能的”、“有病可以不吃药”之类带有洗脑、诅咒或夸张的教义一律删除；严厉打击借宗教敛财，严厉打击向未成年人传教等非法行为。

　　2：基层政府缺失了的文娱活动：

　　以村为单位，多建些棋牌室、放映厅、多组织些戏曲、歌舞类的活动，组织些演讲、辩论会、婆媳关系讨论会等群体活动，把村民的业余时间占起来。

　　3：缺失的舆论导向：

　　不知从何时起，宗教成了舆论领域碰不得的东西，生活中不敢碰，甚至连网络上也不能说，导致一些无知群众被神棍洗脑，把愚昧当成了正道，把落后说成是神的安排，把信教当成了高大上的东西。——自家的地里不种庄稼，就难免杂草丛生，国家应该放开对宗教的舆论围剿，借助这次疫情，让老百姓明白，这世上根本没有神，传说中的万能的基督面对新冠肺炎病毒屁用没有，最终老百姓能信任的只有政府。在全社会形成一种“信教会拉低一个人的智商”的舆论氛围，让老百姓从信奉宗教转向信奉科学。

　　历史的经验表明，宗教的兴衰与社会环境有很大的关系，光靠硬堵或高压打击只能治标而无法治本，经济不行、精神受打击、身体有疾病、或是遇到了重大的困难，人们很容易去宗教里寻找精神的慰藉与寄托——以各级党支部为依托建立各级农村基层组织，把老百姓的生老病死放在心上、把为百姓分忧当成日常工作来抓，把农村的精神文明建起来了，宗教自然会消亡。

　　以上皆是个人观点，仅供参考，不妥之处，大家一起探讨！

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