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卡夫卡：伤痕文学和病娇文人

作者 :傷撕心裂肺 2020-03-07 19:42:09 审稿人 : admin

　　文学和文艺是从什么时候起开始比卖惨呢？

　　大约自古以来就有这个派别，要不怎么是：为赋新词强说愁呢？

　　只不过最后一部分人升华了，知道卖惨是没有前途的，要想成功，必须得设法淡定，找到问题，解决问题，然后若无其事的说一句：天凉好个秋！

　　想想看，马爸爸让大家剁手了以后，装逼说悔创阿里，他可没有一边擦眼泪，一边感叹自己当年被人当骗子，往大街上赶的心酸，但你我都知道，那才是真实的过去。

　　因为世界就这么现实，实干家们卖惨没用，人家同情你只会施舍，但并不会因此高看你一眼，把你当成可以托付信任的人。

　　不过，这个世界上有一种人却是最需要同情的，他们啥都不想干，但又想凌驾于众生之上，偏偏连出家当个和尚尼姑，苦守青灯戒律的毅力都没有，那咋办呢？

　　太早的事我不清楚，作为一个看书很多的作者，我在学生时代差不多看完一类叫伤痕文学的作品。

　　大约讲的都是一帮知识青年（简称知情）上山下乡所受的苦，哎哟，甭提多心酸了，我那时候小，看得怪不落忍的。

　　后来等我年纪大了一点，被社会揍得鼻青脸肿才明白了好多道理。

　　读了点书并不能代表你就得过上好日子，读书是基本条件，用知识去干活是过程，过上好日子那是结果，仅仅有了条件就要求结果，这不是扯淡吗？

　　但是呢，社会长时间沉默，忽略伤感以后，突然有一波人跳出来卖惨，既新鲜又独特，于是第一波敢于卖惨的人就红了。

　　不过卖惨只能卖一时，天天卖惨就成了祥林嫂，廉价的眼泪甩了几水缸以后，大家还是要生活的，生活是为了追求幸福，而不是追求痛苦，个别以痛苦做体验的人也是有的，一般人都会评价一句：有病！

　　不过第一波卖惨的人，总算是拿到了一张VIP入场证，那时候空缺比较多，文艺界里特别缺这种会卖惨的人，拿了位子人家也没那么容易轻易退场的。

　　真的惨吗？

　　某前文联主席说过一句话：时代的一粒灰，落到个人头上，就是一座山。

　　我们历经艰辛的中华民族，几千年来灰头土脸的时候多，三座大山都压了一百年，最后还不是扛下来了？要是大家都把敏感的一颗文艺心，放在体会悲苦上，迟早都精神分裂，要么发展成沉溺于跳大神喝牛尿去了。

　　是国民麻木吗？不是的，哪怕是懂点事的乞丐都知道，天天在那里呼天号地，连讨饭都讨不到。

　　民族受的苦难多了，于是特别想要有力量的人出来解决问题，扛住压力。

　　从孔子以来，国人就非常注重教育，总以为读了书的人能明白道理，找到一条让同胞幸福的路。

　　戏文里寒门子弟读书中状元，立刻就当了大官，过来为民作主。

　　真是，封建思想害死人啊，我就问问今天的读者，谁特么敢说一个读了很多年书的人，一出来就能做大官，还能把地方治理的井井有条？别说大官了，就是让你当个村长，都会被村民们戏耍得团团转，真能力强的，摸索一阵子，才能找到在体系里如何不被人玩坏的办法。

　　但是，知识永远是基础，如果大家都拥有了，庞大的人口基数之下，总会锻炼出一大批真正有能力的人，挺起脊梁，改变社会。

　　为了避免被改造，皇帝们天才的发明了科举制度，用上了八股文，这样知识就能被垄断，被扭曲，变成了一种昂贵的高价品，普通人不得享用。

　　久而久之，好多读了点书的人便以为自己有某种特权。

　　后来，中国解放了，到处搞起了义务教育，读书的人多了，大部分人都认识到知识是什么，但少数人却被几千年的糟粕给附体了，总以为劳资有文化，怎么可以这样？

　　任谁过来，都是一副怀才不遇的样子。

　　要是有这种想法的人，有了点机会，那就更不得了了。

　　一场知青运动，可算是把这帮人给伤害了，一个有学问的人（大大的问号），怎么可以跟泥腿子们一起干庄稼活呢？

　　可是中国的农民们几千年就这样过来了，城乡的差距存在，说白了是牺牲了农村的利益来保障城市，如果没有模板，想要解决这个问题，难道不应当让更多有知识的人，到农村去解决农村问题吗？

　　今天我们看新闻，经常有好多人在城市里混了几年，跑回农村去搞建设的成功例子，我们搞扶贫，大把研究生村官下乡，谁还没读过几年书？

　　但是，在那时候，总有人以为是格外吃了亏，受了伤害，心里好大一条伤痕。

　　一旦有机会便会添油加醋，不惜把口子再划大一点，撒点狗血，搞得跟个窦娥冤一样，世界上，大家都是一视同仁，并没有谁要有意针对谁，反而有些地方，可怜的老乡，因为同情这帮娃娃，省出了自己的口粮。

　　不过，卖伤痕这件事，升级起来就没完。

卡夫卡：伤痕文学和病娇文人

　　撒完狗血不够，哎呀，要反思啊，要升华。

　　反正时代不能对不住我，如果时代的灰落在我身上，那就是时代的错！

　　如果时代有灰的话，那就要把它搞得比天还大，要大批判！

　　这种泼妇式的作风，你还别说，真管用，只要嗓门够大，总能有点动静。

　　古代的时候，凡是要批判现实，文人们总要加个三代之治，其实三代时候的先民都很苦的，被称为三皇五帝的，都要自己下地干活，不过文人总有装聋作哑的本事。

　　等到改革开放以后，中国人算是开了眼了，知道论起生产力水平来，我们比欧美日差远了，得，这算是找到了批判现实的类比对象了。

　　总结归纳一下，人家都有皿煮滋油大法，肯定是大法好。

　　一番推理演绎，自己为啥这么有才华，不能领导世界，卧槽无情，都怪没有大法。

　　刚好人家那边经济还好，剪刀差还在，你爱撒狗血，人家爱撒狗粮，于是一拍即合，奸情热恋。

　　第一波吃到卖惨狗血红利的人开始把持舆论，形成了几大派系。

　　但是他们不能说自己是卖惨狗血派，这个名字太难听，也不吉利，于是大家改名叫公知了。

　　任人唯亲这件事是天性，不用人教，这波人控制住当年没人稀罕的所谓舆论的话语权以后，就会党同伐异，凡是坚持实事求是，说人话，做人事，本着解决问题出发的，都会被打压，说你是老古板，五毛，体制人，自己拿着美分逍遥快活，并不以为有什么错，反而认为这是拥抱国际先进思想。

　　中国刚开始开放，因为跟外面比，差距真的是有点大，大家都忙着改善生活，没空多想，听他们的大法论，便以为很有道理，于是公知们越混越红火，嫣然一副救世主驾临的姿态。

　　可惜，资本家们的贪婪战胜了理智，惹出一场次贷风波，后面一系列骚操作，算是彻底撕掉了伪善的真面目。

　　越来越多的人有时间反思了，这一反思，就会发现

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自己上当了，于是开始抛弃公知们。

　　这下人

卡夫卡：伤痕文学和病娇文人

家不干了，说好了一起白头，你们为何都偷偷跑去焗了油？

　　最悲伤的是，经过打击，狗粮的剪刀差降下来了，倒后来，川建国甚至连狗粮都停了。

　　还好有一波互联网红利补贴他们苟延残喘。

　　不过国民觉悟的越多，这日子越不好混，于是他们怒了，看到祖传的伤痕又在迸发了，当然，几十年胡搅蛮缠下来，倒是有一套霸蛮的理论深入骨髓，如果我过不好，肯定是时代病了。

　　时代没有病，时代还是那样，只不过你病了，病了好久，以前大家不知道这是病，一个病娇在那里哼哼唧唧，有些人还以为叫莫名可爱。

　　病娇们被纵容的久了，总以为一切本该如此，但凡大众有一点醒悟，就是对他们的不敬，哭唧唧的喊被欺负了。

　　某位杨姓大神这几天在辩白自己的苦楚，但是当年他为了引发关注，大声喊出的外国人的命比中国人贵几十倍的话，好死不死被网络给保存了，这下百口难辩了。

　　其实伊清华毕业，长期担任国家干部，还拿了特殊津贴，难道不懂，无论哪里的人命都是无价的道理？如果说人命有价，你开个价，从国贸跳下去，网友集资给你，肯干不？肯定是不干的，这种人最爱惜自己生命了，哪怕进了ICU，都要挣扎着活下去，就是一分钟也好。

　　为啥说这些摆明了耸人听闻，毫无价值的话呢？因为人家是撒狗血一系的出身，凡是不一定要合情合理，只要够新奇刺激就可以了，病娇们要的是关注度，你老老实实的说些实事求是的话，没办法引起大众的注意力嘛。

　　一场疫情里，文联主席撒了一地的旧手机，这是她的狗血方式，本来过气了，这下又能在舆论的中心里扑腾了，反正一个老大妈，你要真的过去用武力批判，人家立刻就倒地不起了，敢吗？

　　等大伙都学够历史知识，知道三代是怎么一回事，也没有人拿三代之治逼逼了；

　　等信息发达了，出国的人多了，再加上一场疫情全球大表演，也就没有人信你的皿煮滋油灯塔传说了。

　　很多人很失落，有些人跳起了上帝的大神。

　　可惜，韩国邪教东窗事发，导致我国群众对这些可疑的宗教分子也开始警惕了，五花肉都被永久禁言了，搞得好多无肉不欢的浪荡子长吁短叹了好久。

　　我说什么呢？时代就在那里，你趴下，躺倒，一粒灰也能压死你，你站起来，尽可能的去做好自己的事，一座山不过像灰一样。

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