唐如松：为与不为

　　“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”

　　这是大家非常熟悉的一句话，《道德经》的最后一句【有争议，在长沙马王堆帛书甲乙本里好像位于第六十九章】。无论这句话出现在《道德经》的哪个位置，都可以说是五千多字《道德经？的总结语。概述了老子循循善诱五千多言后最本质的思想总结。2??这句话带给老子之后两年多年中国的影响，更是意义深远。

　　很多人总以为所谓黄老之学就是不思进取，无为而治。实际上，这就有些曲解老子无为的意思了。这一点，犹如儒家的中庸之道，很多人认为中庸就是和稀泥，这就更错了也错了。在中国的传统文化和民族精神里，从不缺乏进取精神，事实上，如果没有进取之心，没有杀伐决断，中国的历史也不可能走到今天。

　　老子在这句话里，清晰的标明了天之道和圣人之道的基本原则：天道运行，利与万物而无所害，圣人之道，普度众生而无所争，所谓无为，其实是不争，并不是无所作为，无所事事，听之任之。

　　最著名的例子就是汉初第二任丞相曹参的故事了，刘邦死前，皇后吕雉曾问他，丞相萧何死后，谁可接任。刘邦说曹参可以。

　　果然，萧何死后，垂帘的吕太后就启用了曹参为丞相。可是这个曹参上任后，整日喝酒吹牛，从不操持政事。这让当时的汉惠帝刘盈大为着急。少年皇帝难免心怀大志，总想着有一番作为。看到曹参不理政事，就屡次暗示和督促，不过曹参作为开国功臣之一，刘盈老爹刘邦的铁杆哥们，皇帝倒也不能对他怎么样。在屡次催促暗示无果的情况下，终于忍不住找到曹参的儿子吐槽。希望他可以回去劝劝老爹，不要总是喝大酒，侃大山，要做点实事。

　　曹参的儿子大概率和刘盈是发小，听了皇帝兄弟的一番吐槽，立刻回家向自己的父亲进言，慷慨陈词，要父亲以国家为重，振作起来，不要辜负皇帝以及老皇帝对他的厚望。没想到，话没说完，曹参已经是家法在手，一顿胖揍，打得儿子屁股开花。以至于第二天去见皇帝兄弟的时候都不能正常行走。刘盈一看兄弟为自己办正事儿居然挨揍，再憨厚的皇帝也忍不住了。于是直接召见曹参，责备曹参，您老不干事也就算了，怎么我让我兄弟您儿子去问个原委您怎么还把他打成这样呢？您真是太让我失望了。

　　曹参知道这次糊弄不过去了，于是正正衣冠，问刘盈“陛下觉得自己和高皇帝相比如何？”

　　刘盈一愣，你这不胡扯吗？我就是比我爹高明也不能说啊，何况老爹刘邦比自己的确高出不止一个珠穆朗玛峰。于是赶紧回答

　　“我这样的年轻人哪能和我爹相提并论呢？”

　　曹参于是又问“那好，我再问一句，陛下觉得我和萧何相比如何？”

　　刘盈虽然想恭维一下这位眼前人，但萧何作为汉初第一功臣已是定论，

况且，立国以来，萧何的确治国有方，休养生息，让秦末疲弱的国家变得逐渐有模有样。而曹参立国后不过做了诸侯王的丞相，的确没办法恭维，于是有老老实实的回答

　　“丞相你和萧老比，略有不如。”

　　“既然陛下明白自己不如高皇帝，我又不如萧何，那么有何必多事呢？就按照他们留下来的政策继续治国不就行了吗？”

　　刘盈一时无话可对，这就是著名成语萧规曹随的来历。

　　根据这件事，我们知道，曹参并不是不作为，而是不乱为，汉初国力凋敝，百废待兴，南方初定，北方匈奴虎视眈眈，且事实也证明，当时的汉朝并不足以与匈奴一战，如果贸然改变刘邦和萧何的既定战略，极有可能把初定的汉朝推向深渊。韬光隐晦，保持国家的发展势头才是最重要的。而萧何制定的国内政策，刘邦确定的对外方针已经符合当时的汉朝大环境，只要沿着这条路走下去即可，这就是老子所说的“圣人之道，为而不争。”不是不为，只是不争，国家不争与匈奴的一时强弱，曹参也不争与萧何的治国能力，而刘盈则更不要去和老爹争什么万世英名。依照既定方针，发展国家实力这件事做下去就好。

　　文景之治，进一步执行了这一方针，也让汉朝的国力大为增强。这就给了后来汉武帝一举平定匈奴打下了坚实的基础。

　　当前很多专家或学者对于汉武帝大动干戈颇有非议，认为汉武帝发动对

匈奴的战争是导致西汉中后期国力不振，以至衰亡的主要原因。并给予汉武帝穷兵黩武的恶意评价。我是坚决不赞成这样评价的。所谓待机而发，有所为有所不为。西汉国力昌盛之时，自然要开疆拓土，清除自身的周边威胁因素。在有实力做这件事的时候如果不做，那么谁又能保证西汉的国力就能永远的昌盛下去呢？北宋是一个明显的例证，北宋建国一百多年，澶渊之盟后，就再也没有大的战事，国力一直不错，文官治国，公务员待遇丰厚，但最终也没有避免靖康之耻，二帝作虏。结局令人扼腕。相比较西汉的二百多年，北宋存在的时间更短。且西汉的灭亡并非出自外患，而是出了内贼，即便王莽篡位后，匈奴依然对王莽毕恭毕敬。这一切都是得益于汉武帝的雄风长存啊。

　　所以，该出手就出手，才是有为和无为之间最高的转换境界。

　　回到现实，当前中国，其实还处于外患未除的当口。只是经过七十年的发展，中国的体量已经到了难以雌伏的状态，一者西方世界对于中国这样的高速发展已经生了警惕之心，二者，当前的中国虽然市场庞大，内循环达成，但想要有进一步发展，就必须走向世界，而走向世界，必然会和西方世界的资本势力产生冲突，在这样一种情况下，是有为还是无为，情况已经很清楚了，中国想要进一步发展，就必须对这个世界有所作为。

　　而怎么作为，这就有涉及到了老子的那两句话“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争！”

　　怎么结合当前的中国现状解读这两句话呢？其实也不复杂，遵循天之道的运行法则，实行圣人之道的行为模式，中国就一定会取得更大的成功，登上更高的山峰。

　　具体到实施细节，怎样才是天之道？什么才是圣人之道？利而不害怎么做到？为而不争如何达成？这些其实并不复杂，但却也不容易。

　　不复杂就意味着简单，简单却并不代表容易。比如我们看一本书，是一件看上去很简单的事情，可并不是所有的人都能够看完，能够看完的人也不一定全部都能消化理解，而从中感悟出人生道理并获得益处的人就更加少之又少。类似的事例有很多，比如拿起画笔很简单，创作艺术品不容易，操起瓢盆很简单，达到大厨水平并不容易，所以，简单的事情并不意味着容易。

　　但是，好在我们有中国智慧，无为和有为的切换在中国历史上也不乏很多成功的经验，所以中国人做起这件事来，相对来说，成功的希望要比其他文化大很多。

　　利而无害，中国一直在做，不干涉他国内政这一中国外交基本原则正是这一点的体现，一直以来，西方国家无论是否对他国进行援助或帮助，首先都把推行自己价值观这件事作为首要条件，即便在毫无帮助的时候，只要他们觉得不妥，或者有损他们利益的时候，也会用他们的价值观规范来切削他国的政治和社会，也不管他们推行的是不是符合当事国的情况，由此造成的混乱和惨剧不胜枚举。这就不但是利而有害，大部分时候，既不利，更有害。

　　中国，只是在平等的基础上和他国展开合作，一旦平等，就必然会对双方都有利，否则，在平等的情况下，无利或受损的一方可以轻易拒绝和退出。这也是为什么中国很多利人利己的国外项目容易受到他国选举政治或第三方势力干扰而停工甚至有始无终的原因。但我们所遵循的是天之道，即便在受到挫折之后，天道有常，终究还是会继续发展的，比如前些年的希腊，斯里兰卡等国，……无他，因为这是有利于他们的，一时的外因左右，挡不住利人利己的大道之势。

　　为而不争，中国目前也正是遵循这一圣人之道进行的。为，就是有所作为，一

带一路，构建人类命运共同体等，都是在为，而不争，则是在向世界拓展的时候，中国会结合所在国的现实情况，每一项合作都做到利人利己，或者多利人，少利己，由此让合作的国家得到更大的利益，让合作国的人们享受更多的幸福。多利人，少利己，是不是中国就亏了呢？当然不会，只有让全世界大部分国家和人民都接受中国的发展理念，喜爱中国的民族文化，认可中国的管理方针，那么未来世界才会更容易向大同之道前行。老子有云，夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　以上的方法一定会进展缓慢，但每向前一步，都是一个坚实的脚印，每一次前行都会打下牢固的基础，长此以往，自然功成。

　　世界风云，变幻莫测，中国执缓慢之法行天道之事，难免容易受到强势变化带来的阻遏，这就需要中国自身必须具备强大的稳定能力，强大的维护能力。让强徒不敢轻启战端，让宵小无法阴谋作梗，一边维护世界长时间的稳定，一边推行我们的天之道和圣人之道。唯有如此，方可立于不败之地而终成大业。

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